ယခင္ပုိ႔စ္မ်ားတြင္ ကာလအားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လုပ္ငန္းအားျဖင့္ေသာလည္းေကာင္း ကံ (၄)မ်ဳိးစီ ရွိေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။
ယခုတဖန္...အက်ဳိးေပးအလွည့္အစဥ္အားျဖင့္ ကံ ၄ မ်ဳိး ရွိေၾကာင္းကုိလည္း ေရးသားလုိပါသည္။
၎ကုိ ပါဠိဘာသာျဖင့္...ပါကဒါနပရိယာယစတုကၠ ဟု ေခၚသည္။
အက်ဳိးေပး အလွည့္အစဥ္ အားျဖင့္ ကံ ၄မ်ဳိး တုိ႔မွာ...
- ဂရုကကံ
- အာသႏၷကံ
- အာစိဏၰကံ
- ကဋတၲာကံ...တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ဂရုကကံ ဂရုကကံ ဆုိသည္မွာ..ၾကီးေလးေသာကံ၊ အားၾကီးေသာကံ ျဖစ္သည္။
ေသျပီးေနာက္.. ဒုတိယဘ၀၌ မုခ်မေသြ အက်ဳိးေပးျမဲေသာ အားၾကီးေသာကံ ျဖစ္သည္။
ဂရုကကံ၌...ကုသုိလ္ဂရုကကံ ႏွင့္ အကုသုိလ္ဂရုကကံ ဟု၍ (၂)မ်ဳိး ရွိ၏။
ကုသုိလ္ဂရုကကံမွာ..မဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္ကံမ်ဳိးကုိ ဆုိလုိသည္။
မဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္ကံဆုိသည္မွာ... ဒါန သီလ စေသာ ကာမကုသုိလ္တုိ႔ထက္ သာလြန္ အဆင့္ျမင့္ေသာ စ်ာန္ကုသုိလ္မ်ဳိးကုိဆုိ၏။
ရူပကုသုိလ္ ႏွင့္ အရူပကုသုိလ္တုိ႔သည္ အဆင့္ျမင့္ေသာ အစြမ္းထက္ေသာ စ်ာန္ကုသုိလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။
ရူပကုသုိလ္ (၅)ပါး ရွိ၏။
- ပထမစ်ာန္ကုသုိလ္၊
- ဒုတိယစ်ာန္ကုသိုလ္၊
- တတိယစ်ာန္ကုသိုလ္၊
- စတုတၳစ်ာန္ကုသုိလ္၊
- ပဥၥမစ်ာန္ကုသုိလ္ တုိ႔ ျဖစ္၏။
အရူပကုသုိလ္ (၄)ပါး ရွိသည္။
- အာကာသာနဥၥာယတနကုသုိလ္၊
- ၀ိညာဏဥၥာယတနကုသုိလ္၊
- အာကိဥၥညာယတနကုသုိလ္၊
- ေန၀သညာနာသညာယတနကုသုိလ္ တုိ႔ ျဖစ္ၾက၏။
ထုိ ရုပကုသုိလ္ ႏွင့္ အရူပကုသုိလ္မ်ားသည္ပင္ မဟဂၢဳတ္ကုသုိ္လ္မ်ားျဖစ္ၾက၏။
ထုိမဟဂၢဳတ္ကုသုိလ္မ်ားသည္..ကုသုိလ္အရာ၌ အားၾကီးေသာကုသုိလ္ကံမ်ားျဖစ္သည္။
ထုိကံတုိ႔သည္ အားၾကီးေသာေၾကာင့္ မုခ်မေသြ အက်ဳိးေပးျမဲေသာကံမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
စ်ာန္ရျပီး ပုဂၢိဳလ္သည္..ေသလ်င္ ျဗဟၼာ့ျပည္သုိ႔ ဧကန္ ေရာက္၏။..တျခားကံအက်ဳိးမ်ားက ၀င္ေရာက္၍ မတားျမစ္ႏုိင္ေပ။..
ထုိအားၾကီးေသာကုသုိလ္ကံမ်ားကုိ ကုသုိလ္ဂရုကကံဟု ေခၚသည္။
ဂရုကကံကုိ အကုသုိလ္အရာ၌ ဆုိရလ်င္..ပဥၥာနႏၲရိကကံ ပင္ျဖစ္၏။ သာမာန္ သူ႔အသတ္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ပစၥည္းခုိးျခင္း တုိ႔သည္..အကုသုိလ္ဂရုကကံမ်ား မဟုတ္ေသးေပ။
အားၾကီးေသာ အကုသုိလ္ကံျဖစ္သည့္....ပဥၥာနႏၲရိကကံ ဆုိသည္မွာ..
- အမိ ကုိ သတ္ျခင္း
- အဖ ကုိ သတ္ျခင္း
- ရဟႏၲာ ကုိ သတ္ျခင္း၊
- ဘုရားရွင္ အား ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ျပဳျခင္း၊ ႏွင့္
- သံဃာအသင္းခြဲျခင္း....စသည့္ ကံၾကီးမ်ား ျဖစ္သည္။
ထုိအကုသုိလ္ကံၾကီးမ်ား၌လည္း..အျပစ္အၾကီးဆုံးကံမွာ.. သံဃာအသင္းခြဲျခင္း ျဖစ္သည္။
ဒုတိယအားျဖင့္ အျပစ္ၾကီးေသာကံမွာ ဘုရားရွင္အား ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။
တတိယအေနျဖင့္ အျပစ္ၾကီးေလးေသာကံမွာ...ရဟႏၲာ ကို သတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေနာက္ အျပစ္ၾကီးေသာကံမွာ..အမိ ၊ အဖ တုိ႔ကုိ သတ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
အမိ ႏွင့္ အဖ တုိ႔တြင္လည္း သီလခ်င္း တူညီေနလ်င္..အမိကုိ သတ္ျခင္းက..ပုိ၍ အျပစ္ၾကီးမားေပသည္။
ပဥၥာနႏၱရိယကံ ရွိခဲ့သူသည္ ဧကန္မုခ် အ၀ီစိငရဲသုိ႔ က်ေရာက္ရေပမည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဂရုကကံ ဆုိသည္မွာ..ကုသုိလ္အရာမွာျဖစ္ေစ အကုသုိလ္အရာမွာျဖစ္ေစ အက်ဳိးေပးျမဲေသာ အားၾကီးေသာ ကံမ်ဳိးကုိ ဆုိ၏။
အာသႏၷကံအာသႏၷကံဆုိသည္မွာ...
- ေသခါနီးအခ်ိန္၌ ကပ္၍ျပဳေသာ ကုသုိလ္ (သုိ႔) အကုသုိလ္ ေစတနာ (ကံ) ျဖစ္သည္။
- ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ ကံတခုခုအား...ေသခါနီးအခ်ိန္၌ အမွတ္ရကာ ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္မိေသာ ကုသုိလ္(သုိ႔) အကုသုိ္လ္ ေစတနာ(ကံ) ျဖစ္သည္။
အာသႏၷကံ၌လည္း ကုသုိလ္ အာသႏၷကံ ႏွင့္ အကုသုိလ္ အာသႏၷကံ ဟူ၍ ၂ မ်ဳိးရွိ၏။
အာသႏၷကံသည္ အေရးၾကီးသည္။ မေသခင္ မိမိသည္ (ဒါန သီလ စေသာ) ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္မ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္ျငားလည္း..ေသခါနီးအခ်ိန္၌ စိတ္ဆုိးမႈ ေဒါသျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စြဲလမ္းမႈ ေလာဘျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း..စေသာ
စိတ္အေႏွာက္အယွက္တခုခုျဖင့္ ေသဆုံးသြားခဲ့လ်င္ ဒုတိယဘ၀၌ မေကာင္းေသာ ဘုံဘ၀သုိ႔ က်ေရာက္ေပသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေသခါနီးအခ်ိန္၌ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးကုိ အာရုံျပဳ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊
မိမိ၏ ျမတ္ေသာဒါနကုိလည္းေကာင္း၊ သင္ယူမွတ္သားခဲ့ဖူးေသာ တရားဓမၼမ်ားကုိလည္းေကာင္း အာရုံျပဳ၍ စိတ္ထား ေကာင္းေကာင္း ရွိဖုိ႔ရန္ လုိအပ္ေပမည္။
သုိ႔မွသာလ်င္ ဒုတိယဘ၀၌ ေကာင္းရာ သုဂတိဘ၀သုိ႔ ေရာက္ႏုိင္ေပမည္။
အာစိဏၰကံေန႔စဥ္ မျပတ္ ေလ့က်က္ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသုိလ္ (သုိ႔မဟုတ္) အကုသုိလ္ ေစတနာ (ကံ)မ်ဳိးျဖစ္သည္။
(သုိ႔မဟုတ္) တၾကိမ္ျပဳဖူး၍ မျပတ္ ေအာက္ေမ့ သတိရအပ္ေသာ ကုသုိလ္ (သုိ႔မဟုတ္) အကုသုိလ္ ေစတနာ (ကံ)မ်ဳိးျဖစ္သည္။
ေန႔စဥ္ ဘုရားရွိခုိးျခင္း၊ ပုတီးစိပ္ျခင္း၊ တရားထုိင္ျခင္း..စသည္တုိ႔သည္ ကုသုိလ္ အာစိဏၰကံမ်ား ျဖစ္သည္။
ေန႔စဥ္ ဆဲဆုိျခင္း၊ အရက္ေသာက္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္း စသည္တုိ႔သည္ အကုသုိလ္ အာစိဏၰကံမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ကုသုိလ္အာစိဏၰကံသည္ အမွန္ပင္ အားကုိးရေပသည္။ ထုိကုသုိလ္အာစိဏၰကံသည္ပင္လ်င္ ေသခါနီး၌ ကုသုိလ္အာသႏၷကံ ျဖစ္သြားတတ္ေပသည္။
အျမဲတမ္း အေလ့အက်င့္ ျပဳထားေသာေၾကာင့္ ေသခါနီးအခ်ိန္၌ ေကာင္းရာ အာရုံမ်ား မိမိစိတ္တြင္ ထင္ေပၚလာနုိင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပသည္။
ကဋတၲာကံဂရုကကံ၊ အာသႏၷကံ၊ အာစိဏၰကံ အေျခအေနသုိ႔ မေရာက္တတ္ဘဲ ဤဘ၀၌ သာမာန္ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကံမ်ဳိးျဖစ္သည္။
ေရွးကံ(၃)ပါးမွလြတ္ေသာ ရံခါျပဳေသာ ကုသုိလ္ (သုိ႔မဟုတ္) အကုသုိလ္ သာမည(သာမာန္)ကံမ်ားပင္ ျဖစ္၏။
အထက္၌ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ထုိကံ ၄ မ်ဳိးတုိ႔၏ အက်ဳိးေပးအစဥ္ အလွည့္မွာ..
ဂရုကကံ ရွိလ်င္...ကရုကကံသည္ ဦးစြာ အက်ဳိးေပးမယ္..
ဂရုကကံ မရွိခဲ့လ်င္..အာသႏၷကံ သည္ အက်ဳိးေပးမည္..
ဂရုကကံလည္း မရွိ ၊ အာသႏၷကံလည္း မရွိခဲ့လ်င္..အာစိဏၰကံသည္ ၀င္ေရာက္ အက်ဳိးေပးမည္။
ဂရုကကံ၊ အာသႏၷကံ၊ အာစိဏၰကံ တုိ႔ ၃ ခုလုံးမရွိမွသာလ်င္..သာမာန္ ကဋတၲာကံမ်ား အက်ဳိးေပးမည္။
ေသခါနီးအခ်ိန္၌ ကပ္၍ ျပဳလုပ္ေသာ အာသႏၷကံသည္..အေလ့အက်င့္ မျပတ္ ျပဳလုပ္လာခဲ့ေသာ အာစိဏၰကံထက္ ဦးစြာ အက်ဳိးေပးတတ္သည္။
က်မ္းဂန္၌လာေသာ ဥပမာတခုမွာ..
ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ညေန ႏြားမ်ားကုိ ျခံထဲသြင္းေသာအခါ..ေနာက္ဆုံးမွ မသန္မစြမ္း ႏြားအုိၾကီးသည္..အတြင္းထဲထိ မ၀င္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ..ျခံအ၀၌ပင္ ရွိေနေပမည္။
မနက္ ျခံတံခါး ဖြင့္ေပးလုိက္ေသာအခါ ဦးစြာ ထြက္ရမည္မွာ..ျခံ၀ႏွင့္ နီးေသာ ထုိ ႏြာအုိၾကီး ျဖစ္ေပမည္။
ထုိ႔အတူပင္ အာသႏၷကံ ႏွင့္ အာစိဏၰကံ တုိ႔၌လည္း အာသႏၷကံသည္ (ေသခါနီး) အနီး၌ ကပ္၍ျပဳလုိက္ေသာကံျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိကံသည္ ဦးစြာ အက်ဳိးေပးတတ္ေပသည္။
ဤသည္မွာ အက်ဳိးေပးအစဥ္အားျဖင့္ ကံ(၄)မ်ဳိးတုိ႔ ျဖစ္ေပသည္။
ေအာက္ပါ စာမ်က္ႏွာ ႏွင့္ အသံဖုိင္မွ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။
စာမ်က္ႏွာ ၆၇- ၇၂ - အဘိဓမၼာသင္တန္းပုိ႔ခ်ခ်က္မ်ား(တတိယတြဲ) - ေဒါက္တာသီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
ပုိ႔ခ်ခ်က္ အမွတ္စဥ္ (၁၂) - ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္
ယခင္ပုိ႔စ္၌ ကံတုိ႔၏ အက်ဳိးေပးရာ အခ်ိန္ကာလႏွင့္ပက္သက္၍ ကံ ၄ ပါး ရွိေၾကာင္း ေရးသားခဲ့သည္။
ယခုတခါ..လုပ္ငန္းႏွင့္ ပက္သက္၍ ကံ ၄ ပါး ရွိေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပပါမည္။
၎ကုိ ကံတုိ႔၏ လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ပုံ (၄)ပါးဟုလည္း ေခၚသည္။
ပါဠိလုိ ကိစၥစတုကၠ ဟု ေခၚ၏။
ကိစၥ = လုပ္ငန္း
စတုကၠ = (၄)မ်ဳိး၊ (သုိ႔) (၄)ပါး ျဖစ္သည္။
ကုသုိလ္ကံျဖစ္ျဖစ္ အကုသုိလ္ကံျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ပုံ (၄)ပါး ရွိသည္။
- ျဖစ္ေစျခင္းလုပ္ငန္း (ဇနကကံ)
- ေထာက္ပံ့ျခင္းလုပ္ငန္း (ဥပတၳမ ၻကကံ)
- ႏွိပ္စက္ျခင္းလုပ္ငန္း (ဥပပီဠကကံ)
- သတ္ျဖတ္ျခင္းလုပ္ငန္း (ဥပေစၧဒကကံ (သုိ႔မဟုတ္) ဥပဃာတကကံ)
ျဖစ္ေစျခင္းလုပ္ငန္း (ဇနကကံ)ျဖစ္ေစျခင္းလုပ္ငန္းကုိ ေဆာင္ရြက္လ်င္ ဇနကကံျဖစ္သည္။
ပုိ၍ တိတိက်က် ဆုိရလ်င္...ပဋိသေႏၶ၊ ပ၀တၱိ၊ ၀ိပါက္၊ ကဋတၱာရုပ္ တုိ႔ကုိ အက်ဳိးေပး ျဖစ္ေစႏုိင္ေသာ ကုသုိလ္(သုိ႔)အကုသုိလ္ ေစတနာ(ကံ)သည္ ဇနကကံ ျဖစ္၏။
ပဋိသေႏၶအခါ၌ျဖစ္ေစ၊ ပ၀တၱိအခါ၌ျဖစ္ေစ အခြင့္သင့္ရာ အခါ၌ ၎၏အက်ဳိးကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္သည္။
ပဋိသေႏၶအခါ ဆုိသည္မွာ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ေနေသာ အခုိက္အတန္႔ေလးကုိ ဆုိ၏။
ပ၀တၱိအခါ ဆုိသည္မွာ ပဋိသေႏၶစိတ္ေနာက္ ပထမဘ၀င္စိတ္မွစ၍ (စုတိ)ေသသည့္တုိင္ေအာင္ ၾကားကာလကုိ ဆုိ၏။
ကဋတၱာရုပ္ ဆုိသည္မွာ ဘ၀အစ၏ ပထမဦးဆုံး ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ရုပ္ (ကမၼဇရုပ္ ) ကုိ ဆုိလုိသည္။
၀ိပါက္ ဆုိသည္မွ ၀ိပါက အက်ဳိးျဖစ္သည္။
ထုိကံ၏အက်ဳိးသည္ ကုသုိလ္လည္းျဖစ္ႏုိင္သည္။ အကုသုိလ္လည္း ျဖစ္ႏုိင္၏။
ကုသုိလ္အက်ဳိးရလ်င္ ကုသို္လ္ဇနကကံသည္ အေၾကာင္းျဖစ္မည္။
အကုသုိလ္အက်ဳိးျဖစ္လ်င္ အကုသုိလ္ဇနကကံသည္ အေၾကာင္းျဖစ္၏။
ဥပမာ....
လူ႕ပဋိသေႏၶ၊ လူ႔ ကဋတၱာရုပ္ ႏွင့္ လူ႕ပ၀တၱိ အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႕ကုိ ျဖစ္ေစျခင္းသည္ ကုသုိလ္ဇနကကံေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
တိရိစၧာန္ပဋိသေႏၶ၊ တိရိစၧာန္ ကဋတၱာရုပ္ ႏွင့္ တိရိစၧာန္ ပ၀တၱိ အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႕ကုိ ျဖစ္ေစျခင္းသည္ အကုသုိလ္ဇနကကံေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ေထာက္ပံ့ျခင္းလုပ္ငန္း (ဥပတၳမ ၻကကံ)ကံတစ္ပါးကုိလည္းေကာင္း ကံတစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္ေနေသာ ခႏၶာအစဥ္ကုိလည္းေကာင္း တုိးတက္ေအာင္ ေထာက္ပံ့ျခင္း၊ အားေပးကူညီျခင္းျဖင့္ အက်ဳိးေပးတတ္ေသာ ကုသုိလ္ (သုိ႔မဟုတ္) အကုသုိလ္ ေစတနာ(ကံ) ျဖစ္သည္။
တျခားကံ၏ အက်ဳိးေပး ၾကာရွည္ေအာင္၊ ဖြ႕ံျဖိဳးေအာင္ ကုသုိလ္အက်ဳိး၌ျဖစ္ေစ၊ အကုသုိလ္အက်ဳိး၌ျဖစ္ေစ ေထာက္မ ေပးတတ္ေသာကံျဖစ္သည္။
တုိးပြားေအာင္ ေထာက္ပံ့သည္ အားေပးသည္ဆုိရာ၀ယ္ မ်ဳိးတူခ်င္းျဖစ္မည္။
ထုိ႕ေၾကာင့္ ကုသိုလ္သည္ ကုသုိလ္ခ်င္း ေထာက္ပံ့မည္။ အကုသုိလ္သည္ အကုသိုလ္ခ်င္း ေထာက္ပံ့အားေပးမည္။
ဥပမာ -
လူျဖစ္ရျခင္းသည္ ကံေကာင္းေသာေၾကာင့္ ကုသုိလ္ကံအက်ဳိးကုိ ရထားျပီးျဖစ္သည္။
ထုိ႕ေနာက္ ထုိသူသည္ ဘ၀၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႕ႏွင့္ ျခားနားစြာ သက္သက္သာသာ ေနရသည္၊ လူခ်စ္ လူခင္မ်ားသည္ စေသာ ေကာင္းက်ဳိးတုိ႕ကုိလည္း ရရွိျပန္သည္။
ဤသည္မွာ ရထားျပီးသား ကုသုိလ္က်ဳိးကုိ တုိးတက္ေအာင္ ေထာက္ပံ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႕သုိ႔ ေထာက္ပ့ံျခင္းျဖင့္ အက်ဳိးေပးတတ္ေသာကံသည္ ဥပတၳမ ၻကကံျဖစ္သည္။
အကုသုိလ္ဘက္မွ ၾကည့္လ်င္...
တိရိစၧာန္ျဖစ္ရျခင္းသည္ ကံဆုိးေသာေၾကာင့္ အကုသုိလ္ကံအက်ဳိးကုိ ရထားျပီးျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေနာက္ ထုိတိရိစၧာန္သည္ ဘ၀၌ တခ်ဳိ႕အေကာင္မ်ားႏွင့္ ျခားနားစြာ လူတုိ႔၏ ရုိက္ႏွက္ျခင္း ခံရသည္၊ ဆင္းရဲစြာလည္း အစာရွာရသည္ စေသာ မေကာင္းက်ဳိးတုိ႕ကုိလည္း ခံစားရျပန္သည္။
ဤသည္မွာ ရထားျပီးသာ အကုသုိလ္အက်ဳိးကုိ တုိးပြားေအာင္ အားေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔သုိ႔ အားေပးျခင္းျဖင့္ အက်ဳိးေပးတတ္ေသာကံသည္လည္း ဥပတၳမ ၻကကံျဖစ္သည္။
လုိရင္း တုိရွင္းမွတ္လ်င္...
ကုသိုလ္ဇနကံအက်ဳိးကုိ တုိးတက္ေအာင္ ေထာက္ပံ့ အက်ဳိးေပးျခင္းသည္ ကုသုိလ္ဥပတၳမ ၻကကံျဖစ္သည္။
အကုသုိလ္ဇနကကံအက်ဳိးကုိ ၾကာရွည္ တုိးပြားေအာင္ ပံ့ပုိး အက်ဳိးေပးျခင္းသည္ အကုသုိလ္ဥပတၳမ ၻကကံျဖစ္သည္။
ႏွိပ္စက္ျခင္းလုပ္ငန္း (ဥပပီဠကကံ)တျခားကံ၏ အက်ဳိး ၾကာရွည္မတည္တံ့ေအာင္ မဖြံံ႕ျဖိဳးေအာင္ ဖ်က္ဆီး အက်ဳိးေပးတတ္ေသာကံျဖစ္သည္။
ကံတစ္ပါးကိုလည္းေကာင္း ကံတစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခႏၶာအစဥ္ကုိလည္းေကာင္း ဆုတ္ယုတ္ ေလ်ာ့ပါး ညွဳိးႏြမ္းေအာင္ ႏွိပ္စက္ျခင္းျဖင့္ အက်ဳိးေပးတတ္ေသာ ကုသုိလ္ (သုိ႔) အကုသုိလ္ ေစတနာ(ကံ) ျဖစ္သည္။
ကုသုိလ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေအာင္ ႏွိပ္စက္တတ္ျခင္းသည္ အကုသုိလ္ဥပပီဠကကံေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
အကုသုိလ္ကုိ ေလ်ာ့ပါးေအာင္ ႏွိပ္စက္တတ္ျခင္းသည္ ကုသုိလ္ဥပပီဠကကံေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ဥပမာ- တိရိစၧာန္တစ္ေကာင္သည္ အကုသလ၀ိပါက္ (အကုသိုလ္အက်ဳိး) ရရွိထားျပီးျဖစ္သည္။ သုိ႔ေပမယ့္ ထုိတိရိစၧာန္သည္ တျခားအေကာင္းမ်ားႏွင့္မတူစြာ
အစာေကာင္းေကာင္း စားရသည္၊ ဟန္က် ပန္က် ေနရသည္ စေသာ ေကာင္းက်ဳိးမ်ား ရသည္။
ဤသည္မွာ ထုိတိရိစၧာန္၏ အတိတ္ဘ၀တခုခု၌ ျပဳခဲ့ေသာ ကုသုိလ္ပီဠကကံ၏ အက်ဳိးေပး ၀င္ေရာက္ျပီး လက္ရွိအကုသုိလ္ကံအက်ဳိးေပးခြင့္မ်ားကုိ ေလ်ာ့ပါးေအာင္ ႏွိပ္စက္ေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္...လုိရင္း တုိရွင္းမွတ္လ်င္...
ကုသုိ္လ္ဇနကကံအက်ဳိးကုိ ေလ်ာ့ပါးေအာင္ ႏွိပ္စက္၍ အက်ဳိးေပးျခင္းသည္ အကုသုိလ္ဥပပီဠကကံျဖစ္သည္။
အကုသုိလ္ဇနကကံအက်ဳိးကုိ ေလ်ာ့ပါးေအာင္ ႏွိပ္စက္၍ အက်ဳိးေပးျခင္းသည္ ကုသုိလ္ဥပပီဠကကံျဖစ္သည္။
သတ္ျဖတ္ျခင္းလုပ္ငန္း (ဥပေစၧဒကကံ (သုိ႔မဟုတ္) ဥပဃာတကကံ)ဥပေစၧဒကံကုိ ဥပဃာတကကံ ဟုလည္း ေခၚဆုိသည္။
အျခားကံ၏အက်ဳိးကုိ ၀င္ျဖတ္၍ ၎၏အက်ုဳိးကုိပါ ၀င္ေပးႏုိင္ေသာကံသည္ ဥပေစၧဒကကံျဖစ္၏။
ကံတစ္ပါးကုိလည္းေကာင္း ကံတစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခႏၶာအစဥ္ကုိလည္းေကာင္း အက်ဳိးမေပး ဆိတ္သုဥ္းေအာင္ အတင္း၀င္ေရာက္ သတ္ျဖတ္အက်ဳိးေပးတတ္ေသာ ကုသုိလ္ (သုိ႔) အကုသုိလ္ ေစတနာ(ကံ)သည္ ဥပေစၧဒကကံျဖစ္သည္။
ဤေနရာတြင္လည္း ကုသုိလ္ဥပေစၧဒကကံ (သုိ႔) အကုသုိလ္ဥပေစၧဒကကံ ဟူ၍ (၂)မ်ဳိးျဖစ္ႏုိ္င္သည္။
ဥပမာ- အဇာတသတ္မင္းသည္ ေနာင္အခါတြင္ ျမတ္ဗုဒၶကုိ သိပ္၍ ၾကည္ညိဳလာသည္။
မည္မွ်ပင္ ဘုရားၾကည္ညိဳေသာ ကုသုိ္လ္မ်ားျပဳျပဳ...၊ အဖသတ္ခဲ့ေသာ ဥပေစၧဒကကံ (ဥပဃာတကကံ) ရွိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ေရွာင္လႊဲမရဘဲ၊ မျဖစ္မေန ထုိကံ၏အက်ဳိးကုိ ခံရျပီး..ငရဲသုိ႔က်ရေလသည္။
လက္ရွိရထားေသာ ကုသုိလ္ကံက်ဳိးတုိ႕ကုိ..အတိတ္ကျပဳခဲ့ေသာ ၾကီးေလးသည့္ အကုသုိလ္ဥပေစၧဒကကံ က...၀င္ျဖတ္၍ အက်ဳိးေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္၏။
ဥပေစၧဒကကံ ကို ကုသုိလ္ဘက္မွၾကည့္လ်င္...
အဂၤုလိမာလသည္ သူသတ္သမား လူမုိက္ၾကီးျဖစ္သည္။ အကုသုိလ္ကံတုိ႔ကုိ မ်ားစြာ ျပဳလုပ္ထားျပီး ျဖစ္သည္။
သုိ႔ေပမယ့္ သူသည္ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ေတြ႕ျပီးေနာက္ အရဟတၱမဂ္ ကုသုိလ္ကုိ ျပဳခြင့္ရသြားခဲ့သည္။ ရဟႏၲာျဖစ္ခဲ့သည္။ ေနာက္ထပ္ ခႏၶာအက်ဳိးမရွိေတာ့ျပီ။
ေနာက္ထပ္ ခႏၶာမရေတာ့ေသာေၾကာင့္ ထုိမေကာင္းက်ဳိးမ်ားကုိ မခံစားရေတာ့။
သူ၏ အရဟတၱမဂ္ကုသိုလ္ေၾကာင့္ သူ ယခင္ျပဳခဲ့ေသာ အကုသုိလ္ကံက်ဳိးတုိ႔သည္ အက်ဳိးေပးခြင့္မရေတာ့ေပ။
ဤသည္မွာ ကုသုိလ္ဥပေစၧဒကကံက..အကုသုိလ္ကံက်ဳိးတုိ႔ကုိ ၀င္ျဖတ္၍ အက်ဳိးေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိ႕ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ဥပေစၧဒကကံ သည္ ေလာကုတၱရာကုသုိလ္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္သည္။
ကံ ကံ၏အက်ဳိးႏွင့္ပက္သက္၍ အထက္ပါအတုိင္း လုပ္ငန္း ေဆာင္ရြက္ပုံ ၄ ပါးကုိလည္း သိထားအပ္ပါသည္။
ေအာက္ပါတရားေတာ္မွ မွတ္သား ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။
အပုိင္း 11b- ဗုဒၶဘာသာအေျခခံတရားေတာ္မ်ား- ေဒါက္တာသီလာနႏၵာဘိ၀ံသစာ-၄၈၊ အဘိဓမၼာသင္တန္းပုိ႕ခ်ခ်က္မ်ား - ေဒါက္တာသီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
ကမၼစတုကၠ - ေဒၚခင္လွတင္ (ဓမၼဗ်ဴဟာ)
သာမညအားျဖင့္၊ အေပၚယံအားျဖင့္ ကံဆုိသည္ကုိ ျပဳမႈ ၊အလုပ္ (action or deed) ဟု ဆုိၾကေပမည္။ ေကာင္းမႈ ၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ျခင္းဟုလည္း ဆုိၾကမည္။
အဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ..တိတိက်က်ဆုိလ်င္...
ကံဆုိသည္မွာ ေစတနာဟူေသာ နာမ္တရားျဖစ္သည္။ ထုိေစတနာသည္ ေစ့ေဆာ္ တုိက္တြန္းေပးတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။
ဘာကုိဘဲ ျပဳျပဳ ထုိေစ့ေဆာ္ေပးတတ္ေသာ ေစတနာသည္ ပါ၀င္၏။ ေစတနာအား ျပင္းမႈႏွင့္ နည္းမႈပင္ကြဲမည္ ..မည္သည့္ကိစၥျပဳျပဳ ထုိေစတနာသည္ ပါျမဲျဖစ္၏။
စိတ္ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း ေစ့ေဆာ္မႈ ေစတနာပါေသာ္လည္း ကံဟုေျပာဆုိေသာ ဤေနရာတြင္ ကုသုိလ္စိတ္ အကုသုိလ္စိတ္ တုိ႔ႏွင့္ တြဲယွဥ္ျဖစ္ေသာ ေစတနာကုိ ဆုိသည္။
ထုိေၾကာင့္ ကံ ကံ၏အက်ဳိး ၌ ကံဆုိသည္မွာ ကုသုိလ္ျပဳေသာအခါ၌လည္းေကာင္း၊ အကုသုိလ္ျပဳေသာအခါ၌လည္းေကာင္း ပါ၀င္ေသာ ေစတနာပင္ျဖစ္သည္။
ထုိေစတနာ၏ ေစ့ေဆာ္မႈျဖင့္ ကုိယ္ျဖင့္လည္းျပဳၾကသည္၊ ႏႈတ္ျဖင့္လည္း ေျပာၾကသည္၊ စိတ္ျဖင့္လည္း ၾကံစည္ၾကသည္။
ထုိေစတနာ၏ ေစ့ေဆာ္မႈျဖင့္ပင္ ေကာင္းမႈမ်ားကုိလည္း ျပဳၾက၊ ေျပာၾက၊ ၾကံၾကေပသည္။ မေကာင္းမႈမ်ားကုိလည္း ျပဳမိ၊ ေျပာမိ၊ ၾကံမိၾကေလသည္။
ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈတုိ႕ႏွင့္စပ္၍ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ ျဖစ္မႈတုိ႕၌ ထုိေစ့ေဆာ္မႈ ပါ၀င္သည္။
ထုိေစ့ေဆာ္မႈ ကုိ ေစတနာ ဟုေခၚသည္။ ထုိ ေစတနာ ကုိပင္ ကံ ဟု ေခၚ၏။
ထုိေစတနာသည္ နာမ္ျဖစ္သည္။ ေစတသိက္ေပါင္း (၅၂)ခုတုိ႕တြင္ ပါ၀င္ေသာ ေစတသိက္တစ္ခုျဖစ္၏။
ထုိေစတနာ ေစတသိက္၌ ထူးျခားခ်က္ရွိ၏။
ရုပ္ျဖစ္ေစ နာမ္ျဖစ္ေစ ျဖစ္ျပီးလ်ွင္ ခ်ဳပ္ ပ်က္သြားသည္ခ်ည္းျဖစ္သည္။
ထုိေၾကာင့္ ေစတနာသည္လည္း နာမ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ျပီးလွ်င္ ပ်က္မည္သာ ျဖစ္၏။
သို႕ေပမယ့္ အက်ဳိးေပးနုိင္ေသာ အစြမ္းသတၱိကုိေတာ့ စိတ္အစဥ္၌ ခ်န္ထားခဲ့ေလသည္။
အက်ဳိးေပးရန္ အခြင့္အခါသင့္ေသာအခါ အက်ဳိးေပးမည္ျဖစ္သည္။
ထုိအက်ဳိးေပးနုိင္ေသာ သတၱိအား မည္သည့္ေနရာ၌ သိမ္းထားသည္ကုိ မေျပာႏုိင္ေပ။ အက်ဳိးေပးဖုိ႕ရန္ အစြမ္းသတၱိကေတာ့ ရွိေနမည္သာ ျဖစ္၏။
ဥပမာ..သရက္ပင္၌ သရက္သီးမ်ားကုိ မည့္သည့္ေနရာ၌ သိမ္းထား သုိထားသည္ကုိ မည္သုိ႕မွ် မေျပာႏုိင္ေပ။ အသီး သီးဖုိ႕ရန္ ရာသီ အခ်ိန္က်ေသာအခါ၌ အသီးမ်ား သီးေလေတာ့သည္။
ထုိအတူပင္ ေစတနာ ေခၚ ကံ ၏ အက်ဳိးသည္လည္း အေၾကာင္းညီညြတ္ အခြင့္လမ္းသင့္ေသာအခါ၌ အက်ဳိးေပးေပလိမ့္မည္ ျဖစ္၏။
ထုိသုိ႕ အက်ဳိးေပးေသာအခါ..ကာလႏွင့္ စပ္၍ ကံ (၄)မ်ဳိးရွိေလသည္။
- ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနီယကံ - မ်က္ေမွာက္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀၌ အက်ဳိးေပးေသာကံ
- ဥပပဇၨေ၀ဒနီယကံ- ေနာက္ ဒုတိယဘ၀၌ အက်ဳိးေပးေသာကံ
- အပရာပရိယေ၀ဒနီယကံ- တတိယဘ၀မွစ၍ ေနာက္ဆုံးဘ၀ (ပရိနိဗၺာန္ျပဳသည့္) တုိင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးေသာကံ
- အေဟာသိကံ- အက်ဳိးလုံးလုံး မေပးျဖစ္ေသာကံ
ဟူ၍ (၄)မ်ဳိးရွိသည္။
အဘိဓမၼာသေဘာအရ ေကာင္းမႈျပဳျပဳ မေကာင္းမႈျပဳျပဳ ၀ီထိ ဆုိေသာ စိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေလသည္။ ပုံမွန္ အေျခအေန ျပဳမႈမ်ား၌လည္း ၀ီထိ အစိတ္အစဥ္ ရွိသည္။
တစုံတခုအား ျမင္သည္ ၾကားသည္ ဆုိေသာ အခါ၌လည္း ၀ီထိ - စိတ္အစဥ္ ရွိေလသည္။
ထုိ စိတ္အစဥ္၌ ေဇာ ဆုိေသာ အခုိက္အတန္႕သည္ အေရးၾကီး၏။
အာရုံတခုအား ပုိင္ပုိင္ ႏုိင္ႏုိင္ ေတြ႕ၾကံဳ ခံစားမိေသာအခါသည္ ထုိ ေဇာ အခုိက္အတန္႕ပင္ ျဖစ္သည္။
ေဇာအခုိက္အတန္႕က်မွသာလ်င္ စိတ္သည္ အားရွိသည္။ အားရမႈရွိသည္။
ထုိေဇာစိတ္သည္ (၇)ၾကိမ္ ျဖစ္သည္။ ထုိ ေဇာစိတ္(၇)ၾကိမ္တုိ႕တြင္လည္း ေစတနာ တခု တခုစီ ပါ၀င္သည္။
ထုိ႕ေၾကာင့္ ေစတနာသည္လည္း (၇)ၾကိမ္ရွိမည္။
ပထမေဇာႏွင့္ အတူတူျဖစ္ေသာ ေစတနာ (ပထမေဇာ ေစတနာ)သည္ ယခုဘ၀ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ အက်ဳိးေပးမည္။
မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ အက်ဳိးေသာကံကုိ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနီယကံ ဟုေခၚသည္။
သတၱမေဇာႏွင့္ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေသာ ေစတနာ (သတၱမေဇာ ေစတနာ)သည္ ဒုတိယဘ၀၌ အက်ဳိးေပးမည္။
ဒုတိယဘ၀၌ အက်ဳိးေပးေသာကံကုိ ဥပပဇၨေ၀ဒနီယကံ ဟုေခၚသည္။
က်န္ေသာ အလယ္ေဇာ ၅-ခ်က္ ေစတနာသည္ တတိယဘ၀မွစ၍ နိဗၺာန္ရေသာ ေနာက္ဆုံးဘ၀တုိင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးေပလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။
တတိယဘ၀မွစ၍ ေနာက္ဆုံးဘ၀တုိင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးေသာကံကုိ အပရာပရိယေ၀ဒနီယကံ ဟုေခၚသည္။
မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ အက်ဳိးေပးရမည့္ကံသည္ အေၾကာင္းမညီညြတ္ေသာေၾကာင့္ အက်ဳိးမေပးျဖစ္ေသာအခါ.. အခ်ည္းအႏွီး အလကား ျဖစ္ေပမည္။
ထုိအတူ ဒုတိယဘ၀၌ အက်ဳိးေပးရမည့္ကံသည္လည္း အခြင့္အခါမသင့္ေသာေၾကာင့္ အက်ဳိးမေပးျဖစ္လွ်င္ အခ်ည္းအႏွီး အလကားပင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
ထုိသုိ႕ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္သြားေသာကံကုိ အေဟာသိကံ ဟုေခၚ၏။
အလယ္ေဇာ ၅ခ်က္ ေစတနာေၾကာင့္ အက်ဳိးသည္ ..အျမဲ အက်ဳိးေပးဖုိ႕ရန္ ရွိေနမည္သာျဖစ္၏။ ဘ၀တခုခု၌ အခြင့္သင့္လွ်င္ အက်ဳိးေပးမည္သာ ျဖစ္၏။
သတၱ၀ါသည္ တိရိစၧာန္ဘ၀မွေသ၍ လူ႕ဘ၀သုိ႔လည္း ေရာက္ရွိႏုိင္သည္။
လူ႕ဘ၀မွေသ၍ တိရိစၧာန္ဘ၀သုိ႕လည္း က်ေရာက္သြားႏုိင္ေပသည္။
ေအာက္ဘုံ၌ က်ေရာက္ေနေသာ သူလည္း လြတ္ေျမာက္ျပီး..အထက္ဘုံသုိ႕ တက္ႏုိင္သည္။
အထက္ဘုံမွသူလည္း ေအာက္ဘုံသုိ႕ ကံဆုိးျပီး..က်ေရာက္သြားႏုိင္ေလသည္။
ဥပမာ.. တိရိစၧာန္ဘ၀၌ က်ေရာက္ေနေသာ သတၱ၀ါသည္ မည္သည့္ကံေၾကာင့္ လူျဖစ္ႏုိင္သနည္း။
အမွန္တကယ္ တိရိစၧာန္ဘ၀၌ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳဖုိ႕ရန္ မည္သုိ႕မွ် မျဖစ္ႏုိင္ေပ။ မေကာင္းမႈမ်ားပင္ သိသာထင္ရွားစြာ ျပဳေနရေပမည္။
သုိ႕ေပမယ့္ ထုိတိရိစၧာန္သည္လည္း ေသျပီး ကံေကာင္း၍ လူဘ၀သုိ႕ ျပန္ေရာက္ႏုိင္ေသးသည္။ ထုိသုိ႕ အထက္ဘုံသုိ႕ ေရာက္ႏုိင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးမႈမွာ..
အလယ္ေဇာ ၅-ခ်က္ ေစတနာေၾကာင့္ ပင္ ျဖစ္၏။ ယခင္ အတိတ္ ဘ၀တခုခု၌ ျပဳခ့ဲေသာ ေကာင္းမႈျပဳစဥ္ အလယ္ေဇာ ၅-ခ်က္ ေစတနာေၾကာင့္ တိရိစၧာန္ ျဖစ္ပါလ်က္ႏွင့္
ေသေသာအခါ..အထက္ ေကာင္းရာ လူဘ၀၌ လူျဖစ္ရျပန္သည္။
ထုိေၾကာင့္ တခါတရံ လက္ရွိဘ၀၌ မိမိကုိယ္တုိင္က.မေကာင္းမႈမ်ား မလုပ္ပါလ်က္ႏွင့္..
မေကာင္းက်ဳိးမ်ား ခံစားေနရေသာအခါလည္းၾကံဳရမည္။ ထုိအခါ.စိတ္ထဲ..အလြန္ပင္..မခံမရပ္ႏုိင္ေအာင္ ခံျပင္းေနမည္ျဖစ္သည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ ယခုဘ၀၌ မေကာင္းတာမလုပ္မိပါဘဲ မေကာင္းက်ဳိးခံစားရပါသနည္းဟု..စဥ္းစားၾကေပလိမ့္မည္။ စိတ္ရႈပ္ေနေပလိမ့္မည္။
အေျဖကား..အတိတ္ဘ၀တခုခု၌ မေကာင္းမႈျပဳခဲ့စဥ္ အလယ္ေဇာ ၅-ခ်က္ ေစတနာေၾကာင့္ မေကာင္းက်ဳိးကုိ ခံစားရျခင္းျဖစ္ေပ၏။
ကံ ကံ၏အက်ဳိးႏွင့္ပက္သက္၍..ေကာင္းတာလုပ္လ်င္ ေကာင္းေသာ အက်ဳိးရမည္ မေကာင္းတာလုပ္လ်င္ မေကာင္းေသာအက်ဳိးရမည္.
ထုိမ်ွေလာက္သိထားရုံျဖင့္ မလုံေလာက္ေသးေပ။
အက်ဳိးေပးရာကာလႏွင့္ ကံ (၄)မ်ဳိးကုိလည္း အထက္ပါအတုိင္း သိထားအပ္ေပသည္။
ထုိသုိ႕ မသိထားလ်င္ ရံဖန္ရံခါ မိမိစိတ္ထဲ ကံ ကံ၏အက်ဳိးႏွင့္စပ္၍ ဘ၀င္မက်မႈမ်ား သံသယမ်ား ျဖစ္ေပၚေနေပလိမ့္မည္။
ထုိဘ၀င္မက် သံသယမ်ား ရွင္းႏုိင္ရန္ ယခုကဲ့သုိ႕ ကံ ၄-မ်ဳိးႏွင့္ အက်ဳိးေပးရာကာလတုိ႕ကုိ ေဖာ္ျပလုိက္ရပါသည္။
ေအာက္ပါတရားေတာ္မွ နာယူမွတ္သားျပီး ေရးသားျခင္းျဖစ္သည္။
အပုိင္း ၁၁၊ ဗုဒၶဘာသာအေျခခံတရားေတာ္မ်ား - ေဒါက္တာသီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
ကံ ကံ၏ အက်ိဳး.. အေၾကာင္း ဆုိလ်င္ စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ ကုိ ေရွးဦးစြာ ေျပာဆုိရမည္ျဖစ္သည္။ ကံ ကံ၏ အက်ဳိးႏွင့္ ပက္သက္လ်င္ ထုိတရားေတာ္မွာ အေျခခံလည္း ျဖစ္သလုိ အေရးလည္းၾကီးေပသည္။
ထုိတရားေတာ္တြင္ ကံ ကံ၏ အက်ဳိး သေဘာတရားမ်ားကုိ သင္ၾကားထားျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိတရားေတာ္ကုိ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။ ေတာေဒယ်ပုဏၰား၏ သားျဖစ္ေသာ သုဘလုလင္အား အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
သုဘလုလင္သည္ ျမတ္ဗုဒၶအား ေမးခြန္း ျပႆနာ (၁၄)ခ်က္ကုိ ေမးေလွ်ာက္ခဲ့၏။
သူေမးေလွ်ာက္ေသာ ေမးခြန္းျပႆနာမ်ားမွာ...
- လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕မွာ အသက္တုိ၍
- အခ်ဳိ႕မွာ အသက္ရွည္ပါသနည္း။
- လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕မွာ အနာေရာဂါထူမ်ား၍
- အခ်ဳိ႕မွာ အနာေရာဂါ ကင္းေ၀းရပါသနည္း။
- လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕မွာ အရုပ္ဆုိး၍
- အခ်ိဳ႕မွာ အဆင္းလွပါသနည္း။
- လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕မွာ ေျခြရံစုိးမုိး တန္ခိုးအာဏာ နည္းပါး၍
- အခ်ဳိ႕မွာ တန္ခုိးအာဏာ ၾကီးမားရပါသနည္း။
- လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕မွာ ဥစၥာမဲ့မြဲ ဆင္းရဲ၍
- အခ်ဳိ႕မွာ ဥစၥာျပည့္စုံ ကုံလုံၾကြယ္၀ပါသနည္း။
- လူခ်င္းတူပါလ်က္ အခ်ဳိ႕မွာ အမ်ဳိးယုတ္ညံ့၍
- အခ်ဳိ႕မွာ အမ်ဳိးျမတ္ပါသနည္း။
- လူခ်င္းတူပါလ်က္ အခ်ိဳ႕မွာ အသိ အလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ နည္းပါး၍
- အခ်ဳိ႕မွာ ဉာဏ္ပညာ ၾကီးမားရပါသနည္း။
ထုိ ေမးခြန္း ျပႆနာ (၁၄)ခ်က္တုိ႔ျဖစ္၏။ ထုိေမးခြန္းမ်ားသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၅၄)ေက်ာ္အထက္က..သုဘလုလင္က..ျမတ္ဗုဒၶအား ေမးေလ်ွာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
ယခုေခတ္အခါတြင္လည္း ထုိေမးခြန္းမ်ားကုိပင္ ေန႕စဥ္ေန႔တုိင္း အေၾကာင္းတခုခုႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ လူအမ်ားတုိ႔ မိမိဘာသာ စဥ္းစားေနျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း အေပါင္းအသင္းမ်ားႏွင့္
အျပန္အလွန္အားျဖင့္လည္းေကာင္း ေမးျမန္းေနၾကစျမဲျဖစ္၏။
သဗၺညဳတ ဉာဏ္ပုိင္ရွင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာအထက္ကပင္ ထုိေမးခြန္းမ်ားကုိ တိက်ျပည့္စုံစြာ ေျဖဆုိထားျပီးသားျဖစ္၏။
သုဘလုလင္၏ အေမးမ်ားအား ျမတ္ဗုဒၶက..အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ဤသုိ႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့၏..
လုလင္
သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ကံသာလွ်င္ မိမိဥစၥာရွိကုန္၏။
ကံ၏ အေမြခံတုိ႔ ျဖစ္ကုန္၏။
ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္း ရွိကုန္၏။
ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ဳိး ရွိကုန္၏။
ကံသာလ်င္ မွီခုိရာ ရွိကုန္၏။
ကံသည္သာလွ်င္ သတၱ၀ါတုိ႕ကုိ အယုတ္အျမတ္ ျဖစ္ျခင္းငွါ ခြဲျခမ္း ေ၀ဖန္၏။ ....
ဟု ေဟာေတာ္မူေလ၏။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ထုိ႔သုိ႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဟာေတာ္မူခ်က္ကုိ သုဘလုလင္က..နားမလည္သျဖင့္ အနက္အဓိပၸါယ္ႏွင့္တကြ ေ၀ဖန္ေျဖၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းပန္ေလ်ာက္ထားျပန္၏။..
ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သုဘလုလင္၏ အေမး (၁၄)ခ်က္တုိ႕ကုိ ဤသုိ႔ေဟာေတာ္မူေလသည္..
သုဘလုလင္အေမး....
၁။ လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕မွာ အသက္တုိ၍
၂။ အခ်ဳိ႕မွာ အသက္ရွည္ပါသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အေျဖ....
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ အသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ေလ့ရွိ၏။ ၾကမ္းၾကဳတ္၏။ ေသြးစြန္းေသာ လက္ရွိ၏။ ထုိသူမ်ဳိး ေသလွ်င္ ငရဲသုိ႔ ေရာက္ရတတ္၏။
(ေရွးက ကုသုိလ္ကံ တစုံတခု၏ အေထာက္အပံ့ေၾကာင့္) ငရဲသုိ႔ မက်ဘဲ လူ႔ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရေစကာမူ ၾကာရွည္ေနခြင့္ မရပါဘဲ အသက္တုိရတတ္ေလသည္။
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ၾက၏။ သူ႔အသက္သတ္ရမည္ကုိ ရွက္ျခင္းရွိ၏။ သနားၾကင္နာၾက၏။ ထုိသူမ်ဳိး ေသလွ်င္
နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရတတ္၏။ နတ္ျပည္သုိ႔ မေရာက္ဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔ ေရာက္ေသာ္လွ်င္ပင္ အသက္ရွည္စြာ ေနရတတ္ေလသည္။
သုဘလုလင္အေမး....
၃။ လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕မွာ အနာေရာဂါထူမ်ား၍
၄။ အခ်ဳိ႕မွာ အနာေရာဂါ ကင္းေ၀းရပါသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အေျဖ....
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ တစ္ပါးေသာ သတၱ၀ါအား လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ခဲ တုတ္ ဓား စေသာ လက္နက္မ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း ညွဥ္းဆဲေလ့ရွိ၏။
ထုိသူမ်ဳိး ေသလွ်င္ ငရဲက်တတ္၏။ ငရဲမက်ဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔ေရာက္ေစကာမူ ေရာဂါထူေျပာ အနာေပါမ်ားတတ္ေလသည္။
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ ထုိသုိ႔ ညွဥ္းဆဲ ႏွိပ္စက္ျခင္း မရွိ။ ထုိသူမ်ိဳး ေသလွ်င္ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရတတ္ေပသည္။
နတ္ျပည္မေရာက္ဘဲ လူ႕ျပည္ေရာက္လွ်င္ကား အနာေရာဂါ ကင္းေ၀းၾကရေပ၏။
သုဘလုလင္အေမး....
၅။ လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕မွာ အရုပ္ဆုိး၍
၆။ အခ်ိဳ႕မွာ အဆင္းလွပါသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အေျဖ....
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ အလြန္ ေဒါသၾကီးၾက၏။ စကားေျပာစရာရွိလွ်င္ပင္ သူတပါးအား ထိပါးပုတ္ခတ္၍ ေျပာေလ့ရွိ၏။
ထုိသူမ်ဳိး ေသလွ်င္ ငရဲသုိ႔က်ေရာက္တတ္၏။ ငရဲမက်ပါဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရလွ်င္ပင္ မ်က္ႏွာပုပ္သုိး အရုပ္ဆုိးတတ္ေလသည္။
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ အမ်က္ ေဒါသ ထြက္ေလ့မရွိ။ ထုိသုိ႔ ေဒါသမၾကီးသူသည္ ေသလွ်င္ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရတတ္၏။
နတ္ျပည္မေရာက္ဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရလွ်င္ပင္ ၾကည္လင္လွပေသာ အဆင္းကုိ ရေပသည္။
သုဘလုလင္အေမး....
၇။ လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕မွာ ေျခြရံစုိးမုိး တန္ခိုးအာဏာ နည္းပါး၍
၈။ အခ်ဳိ႕မွာ တန္ခုိးအာဏာ ၾကီးမားရပါသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အေျဖ....
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ ဣႆာအားၾကီးၾက၏။ ထုိသူမ်ိဳး ေသလွ်င္ ငရဲသုိ႔ က်ေရာက္ရတတ္သည္။ ငရဲမက်ဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔ ေရာက္ေစကာမူ
ေျခြရံစုိးမုိး တန္ဖုိးနည္းပါးတတ္ေလသည္။
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ ဣႆာ မရွိ။ သူတပါးအေပၚ မနာလုိျခင္း မရွိ။ ထုိသူမ်ဳိးေသလွ်င္ နတ္ျပည္သုိ႔ေရာက္ရတတ္ေပသည္။ နတ္ျပည္သုိ႔ မေရာက္ဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔
ေရာက္ရလွ်င္ပင္ နာမည္ေက်ာ္ၾကား ေျခြရံေပါမ်ား၍ တန္ခုိးအာဏာ ၾသဇာၾကီးမားတတ္ေလသည္။
(သူတပါး၏ ကံ ဉာဏ္ ၀ီရိယ အားေလ်ာ္စြာ စည္းစိမ္ဥစၥာေပါျခင္း၊ ဂုဏ္သိန္ၾကီးမားျခင္း၊ ေက်ာ္ေစာျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ မနာလုိမႈ၊ ေစာင္းေျမာင္းမႈ၊ ျငဴစူမႈ စသည္တုိ႔သည္ ဣႆာပင္ျဖစ္၏။)
သုဘလုလင္အေမး....
၉။ လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕မွာ ဥစၥာမဲ့မြဲ ဆင္းရဲ၍
၁၀။ အခ်ဳိ႕မွာ ဥစၥာျပည့္စုံ ကုံလုံၾကြယ္၀ပါသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အေျဖ....
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ စြန္႕ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းေလ့မရွိၾက။ မေစၧရတရား အားၾကီးၾက၏။ ထုိသူမ်ဳိး ေသလွ်င္ ငရဲသုိ႔ ေရာက္ရတတ္၏။
ငရဲမက် လူ႔ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရလွ်င္ပင္ ဥစၥာမဲ့မြဲ ဆင္းရဲရတတ္သည္။
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ မေစၧရမရွိဘဲ စြန္႕ၾကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းေလ့ရွိၾကသည္။ ထုိသူမ်ဳိး ေသလွ်င္ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရတတ္သည္။ နတ္ျပည္သုိ႔မေရာက္ဘဲ
လူ႕ျပည္သုိ႔ ေရာက္ျပန္လွ်င္ပင္ ဥစၥာျပည့္စုံ ကုံလုံၾကြယ္၀ ရေပသည္။
(မိမိ၌ ရွိေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ သူတပါးႏွင့္ မဆက္ဆံေစလုိမႈ၊ မေပးကမ္း မလွဴဒါန္းလုိမႈမ်ားကုိ လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ စည္းစိမ္မ်ဳိးကုိ သူတပါးရမည္ကုိ စုိးျခင္းသည္လည္းေကာင္း မေစၧရပင္ျဖစ္၏။)
သုဘလုလင္အေမး....
၁၁။ လူခ်င္းတူပါလ်က္ အခ်ဳိ႕မွာ အမ်ဳိးယုတ္ညံ့၍
၁၂။ အခ်ဳိ႕မွာ အမ်ဳိးျမတ္ပါသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အေျဖ....
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ အလြန္မာနၾကီးၾက၏။ သူတပါးကုိ အထင္ေသး၏။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အထင္ၾကီး၏။ ရုိေသေလးစားထုိက္သူကုိပင္
ရုိေသရမွန္းမသိတတ္။ ထုိသူမ်ဳိးေသလွ်င္ ငရဲသို႔ေရာက္ရတတ္၏။ ငရဲမက်ဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရလွ်င္လည္း ေအာက္က် ေနာက္က်ႏွင့္ ယုတ္ညံ့ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ရတတ္ေလသည္။
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ မာန္မာန မၾကီး။ ရုိေသေလးစားထုိက္သူတုိ႕ကုိ ရုိေသေလးစား၏။ ထုိသူမ်ဳိး ေသလွ်င္ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရတတ္၏။
နတ္ျပည္မေရာက္ဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔ ေရာက္လွ်င္လည္း ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ရတတ္ေပသည္။
သုဘလုလင္အေမး....
၁၃။ လူခ်င္းတူပါလ်က္ အခ်ိဳ႕မွာ အသိ အလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ နည္းပါး၍
၁၄။ အခ်ဳိ႕မွာ ဉာဏ္ပညာ ၾကီးမားရပါသနည္း။
ျမတ္ဗုဒၶ၏အေျဖ....
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ ပညာရွိထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ကုိလည္းေကာင္း၊ အျပစ္ရွိ မရွိ၊ မွီ၀ဲထုိက္ မမွီ၀ဲထုိက္ကုိလည္းေကာင္း၊
ေနာင္သံသရာ၀ယ္ အက်ဳိးေပးမည့္ တရားအခ်က္တုိ႕ကုိ လည္းေကာင္း ေမးျမန္းေလ့ မရွိၾကေပ။ ထင္မိိ ထင္ရာျဖင့္ ဒုစရုိက္မ်ား ျပဳတတ္၏။
ထုိသူမ်ဳိးေသလွ်င္ ငရဲသုိ႔ ေရာက္ရတတ္၏။ ငရဲမက်ဘဲ လူ႕ျပည္သုိ႔ေရာက္ေစကာမူ အသိ လိမၼာ ဉာဏ္ပညာကင္း လူဖ်င္း လူအ လူမုိက္ ျဖစ္ရတတ္ေလသည္။
ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔သည္ တရားကုိ နွစ္သက္ၾကည္ျဖဴနာယူၾကသည္။ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ႏွင့္ စပ္၍လည္းေကာင္း
မွီ၀ဲထုိက္ မမွီ၀ဲထုိက္ကုိလည္းေကာင္း၊ သံသရာ၀ယ္ အက်ဳိးေပးမည့္ တရားအခ်က္မ်ားႏွင့္ စပ္၍လည္းေကာင္း ေမးျမန္းေလ့ ရွိၾကသည္။ ထုိသူမ်ဳိး ေသလွ်င္ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရတတ္၏။
နတ္ျပည္မေရာက္ဘဲ လူ႕ျပည္ေရာက္လွ်င္လည္း အသိ အလိမၼာ ဉာဏ္ပညာ ထက္ျမက္သူ ျဖစ္ရတတ္ေပသည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ထုိတရားေတာ္အဆုံးတြင္ သုဘလုလင္သည္ တရားေတာ္အား လြန္စြာ ႏွစ္သက္အားရေက်နပ္မႈ ျဖစ္ကာ..
ဘုရား(ဗုဒၶ)၊ တရား(ဓမၼ)၊ သံဃာ..ရတနာ(၃)ပါးအား ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာ ျဖစ္ေလသည္။
မွတ္မိလြယ္ရန္ ေဆာင္ပုဒ္မ်ား
- သူမ်ားအသက္ သတ္သည့္တြက္ အသက္ကုိယ့္မွာတုိ။
- မသတ္ေရွာင္ရွား ထုိသူမ်ား ရွည္လ်ားအသက္ကုိ။
- ႏွိပ္စက္ကလူ ၫွဥ္းဆဲသူ ေျပာထူေရာဂါဆုိ။
- သနားစိတ္သြင္း မႏွိမ္နင္း ကင္းရွင္းေရာဂါကုိ။
- ထန္ျပင္းေဒါသ ၾကီးတတ္က အလွပ်က္မည္ဆုိ။
- ေဒါသကင္းစင္ ေမတၱာယွဥ္ ၾကည္လင္လွသကုိ။
- မနာလုိျပန္ ဣႆာထန္ ျခံရံကင္းမည္ဆုိ။
- ဣႆာမထား ၀မ္းေျမာက္ျငား ေပါမ်ားေျခြရံကုိ။
- မလွဴမဒါန္း မေပးကမ္း ေျခာက္ခန္းဥစၥာဆုိ။
- စြန္႕ၾကဲေလ့တုံ ျပဳပါကုန္ ကုံလုံၾကြယ္၀လုိ။
- မာန္မာနၾကြယ္ ထုိသူ၀ယ္ မ်ဳိးႏြယ္ညံ့မည္ဆုိ။
- ထုိက္သူရုိက်ဳိး မာန္ကုိခ်ဳိး အမ်ဳိးျမတ္သကုိ။
- သိဖြယ္ဟူသမ်ွ မေမးက ဖ်င္းအ ပညာဆုိ။
- ၾကားျမင္မ်ားေအာင္ ေမးေလ့ေဆာင္ ခုေနာင္တတ္သိလုိ။
(စာ-၂၇၈၊ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္- အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)
ေအာက္ပါတရားေတာ္ႏွင့္ စာမ်က္ႏွာ မွေရးသားထားပါသည္။
အပုိင္း(၁၀)၊ ဗုဒၶဘာသာအေျခခံတရားေတာ္မ်ား- ေဒါက္တာသီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
စာမ်က္ႏွာ-၂၇၃၊ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ - အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
