ျမတ္ဗုဒၶ ကုိ ၾကည္ညိဳျခင္း (Reverence for Buddha)

သခၤါရ ဆုိသည္မွာ အေၾကာင္းတုိ႔ စုေပါင္း၍ ျပဳလုပ္ေပးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားကုိ ဆုိျခင္း ျဖစ္သည္။
တုိတုိရွင္းရွင္း ဆုိရလ်င္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ တရားပင္ ျဖစ္၏။
ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားျဖစ္ေပသည္။ အျဖစ္တရား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပ်က္တတ္ေပမည္။
အျဖစ္တရားမွန္သမွ် အပ်က္ရွိသျမဲျဖစ္ေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆင္းရဲ ေပသည္။

ရုပ္ ႏွင့္ နာမ္တုိ႔သည္ သခၤါရတရားမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေပသည္။
ရုပ္သည္လည္း အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားျဖစ္သည္။ ရုပ္၏ မွီရာအေၾကာင္းတရားတုိ႔မွာ..
ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ တုိ႔ပင္ျဖစ္ေလသည္။
ကံေၾကာင့္ ကမၼဇရုပ္တုိ႔ျဖစ္ရသည္။
စိတ္ေၾကာင့္ စိတၱဇရုပ္တုိ႔ ျဖစ္ရသည္။
ဥတုေၾကာင့္ ဥတုဇရုပ္တုိ႔ ျဖစ္ရသည္။
အာဟာရေၾကာင့္ အာဟာရဇရုပ္တုိ႔ ျဖစ္ရေလသည္။

ထုိ႔အတူ ျမင္စိတ္ ၾကားစိတ္ ...စသည္တုိ႔သည္လည္း ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ သခၤါရတရားမ်ား ျဖစ္သည္။
ဥပမာ ၾကားစိတ္ကေလးျဖစ္လာဖုိ႔ရန္ၽမွာ ...
နား(ေသာတပသာဒ)၊ အသံ(သဒၵါရုံ) ၊ ႏွလုံးသြင္းအာရုံစိုက္မႈ (မနသိကာရ)၊ ေလျဖတ္သန္းႏုိင္ေသာ အေပါက္အၾကား (အာကာသဓာတ္) တုိ႔ ရွိရေပမည္။
(ေသာတာ ကာသ၊ သဒၵထင္ျပီ၊ မနသီ၊ ေလးလီေသာတဖုိ႔။)[စာ-၁၀၁၊ ဗုဒၶအဘိဓမၼာ-ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္]

ထုိ ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္သာ ၾကားစိတ္ကေလး ျဖစ္လာရေပသည္။
ရုပ္/နာမ္ အေပါင္းတုိ႔သည္ ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္ သခၤါရ တရားမ်ားဟု ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ေပသည္။
အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ တရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္း အက်ဳိးတရားျဖစ္ေလသည္။
သခၤါရ ႏွင့္ သခၤတ တုိ႔သည္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။
ထုိေနရာတြင္ သခၤါရ ဆုိသည္မွာ
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တြင္ ပါေသာ သခၤါရကုိ ဆုိုျခင္းမဟုတ္ေပ.၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တြင္ ပါေသာ သခၤါရသည္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေပသည္။
ယခု ဆုိေသာ သခၤါရဆုိသည္မွာ အက်ဳိးတရား ျဖစ္၏။

သခၤါရ ၏ ေျပာင္းျပန္တရားကုိ ၀ိသခၤါရဟု ေခၚဆုိသည္။
၀ိသခၤါရ ႏွင့္ အသခၤတ မွာ အတူတူပင္ျဖစ္၏။
၀ိသခၤါရ (သုိ႔မဟုတ္) အသခၤတ ဆုိသည္မွာ အရွိတရား ျဖစ္ေလသည္။
မည္သည့္ တစုံတရာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းမဟုတ္ပဲ..ရွိေနေသာတရားပင္..ျဖစ္၏။
ျဖစ္လာေသာ တရား မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ပ်က္ျခင္း မရွိေပ။
ထုိေၾကာင့္ ခ်မ္းသာအမွန္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ အသခၤတသည္ နိဗၺာန္ပင္ျဖစ္ေပသည္။

နိဗၺာန္သည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားမဟုတ္ေပ။ ျဖစ္လည္းမျဖစ္ ပ်က္လည္းမပ်က္ပါဘဲ ဆင္းရဲျငိမ္းေသာ သဘာ၀အေနျဖင့္ အျမဲ တည္ရွိေနေသာ အရွိတရားပင္ ျဖစ္ေပသည္။

မဂၢင္(၈)ပါးက်င့္ၾကံ ပြားမ်ားျခင္းသည္ နိဗၺာန္ကုိ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ေပသည္။ ထုိေနရာတြင္ မဂၢင္(၈)ပါးသည္ နိဗၺာန္၏ အေၾကာင္းတရားဟု ဆုိႏုိင္ပါေသာ္လည္း
မဂၢင္(၈)ပါး က်င့္ၾကံျခင္းသည္ နိဗၺာန္ကုိ ျဖစ္ေစျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ေပ။
မဂၢင္(၈)ပါး က်င့္ၾကံျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲျငိမ္းေသာ အရွိသဘာ၀ နိဗၺာန္ကုိ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္၏။

ဥပမာ ဆုိရလ်င္..
မႏၲေလးသုိ႔ မီးရထားျဖင့္ ခရီးသြားေသာအခါ...
မီးရထား စီးသြားျခင္းေၾကာင့္ နဂုိက ရွိေနေသာ မႏၲေလးသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္သြားျခင္းမ်ဳိးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

သခၤါရ ႏွင့္ ၀ိသခၤါရ တုိ႔ကုိ အတုိခ်ဳပ္နားလည္ေအာင္ ေဖာ္ျပရလ်င္..

သခၤတ (သခၤါရ)	အသခၤတ (၀ိသခၤါရ)
ဆင္းရဲသည္	ခ်မ္းသာသည္
အျဖစ္တရား	အရွိတရား
ရုပ္/နာမ္	နိဗၺာန္

ထုိတရားတုိ႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူ၍သာ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ သိခြင့္ရေပသည္။ ျမတ္ဗုဒၶမွ မေဟာၾကားခဲ့လ်င္ အျဖစ္တရားရယ္လုိ႔လည္း မသိရ အရွိတရားဟု၍လည္း မသိႏုိင္ေပ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ အတြက္..အနႏၲ ေက်းဇူးရွင္ ျဖစ္၏။




ေအာက္ပါတရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားထားပါသည္...
သခၤတ ႏွင့္ အသခၤတ တရားေတာ္ - ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

လူတုိ႔သည္ ဘာသာအယူ၀ါဒမ်ားကုိ ယုံၾကည္ရာ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကေလသည္။
..အဓိကမွာေတာ့..ဆင္းရဲျငိမ္းခ်င္၍ ျဖစ္၏။
ကုိယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲ မျဖစ္ခ်င္ဘဲ.ကုိယ္ခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ခ်င္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
ကုိယ္၊စိတ္ ဆင္းရဲ ျငိမ္းခ်င္ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ ဘာသာအယူ၀ါဒမ်ားကုိ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ၾကသည္။ အားကုိးၾက၏။

ကုိယ္ဆင္းရဲမႈ ႏွင့္ စိတ္ဆင္းရဲမႈ တြင္လည္း..
စိတ္ဆင္းရဲမႈ ျငိမ္းဖုိ႔က..ပဓာနၾက၏။
ကုိယ္ဆင္းရဲမႈျဖစ္သည္မွာ..စိတ္မခ်မ္းသာ စိတ္မသက္သာ စိတ္ထဲတြင္ မခံသာ၍ ျဖစ္လာျခင္းသည္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္၏။

စိတ္ကုိ ပူေလာင္ေအာင္ မသက္သာေအာင္ ျဖစ္ေစေသာ အရာမ်ားသည္ ေစတသိက္ဆုိးမ်ားပင္ ျဖစ္၏။

ေစတသိက္ဆုိသည္မွာ..စိတ္ကုိ ျခယ္လွယ္ေသာသေဘာရွိ၏။
စိတ္ဆုိသည္မွာေတာ့ အာရုံကုိ သိရုံသာ သိတဲ့သေဘာ ရွိ၏။ အေကာင္း အဆုိး မကြဲျပားေသးေပ။
ေစတသိက္ဆုိးေတြ ျခယ္လွယ္ေသာအခါ စိတ္ဆုိးရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာေတာ့၏။

လုိခ်င္ေသာ ေလာဘ..
ၾကမ္းတမ္းေသာ ေဒါသ..
မဟုတ္တာေတြသိ၊ ဟုတ္တာေတြကုိမသိတတ္တဲ့ ေမာဟ တုိ႔သည္ ေစတသိက္ဆုိးမ်ားပင္ ျဖစ္ၾက၏။

လုိခ်င္မႈေလးျဖစ္ေသာအခါတြင္လည္း စိတ္ကုိ ပူေလာင္ေစ၏။
တေယာက္ေယာက္အေပၚမွာ မေက်နပ္ မုန္းတီးလုိက္ေသာအခါတြင္လည္း စိတ္ကုိ ပူေလာင္ေစ၏။
စိတ္ကုိ ဆင္းရဲေစတတ္ေသာ အရာမ်ားပင္ျဖစ္၏။

ေမာဟသည္..အမွန္ကုိ အမွားဟုထင္သည္၊ ဟုတ္တာကုိ မဟုတ္ဟု ထင္သည္.အေကာင္းကုိ အဆုိးဟုထင္သည္...ေျပာင္းျပန္.တလြဲေတြခ်ည္း သိေနတတ္ပါသည္..
အမွန္သဘာ၀ကုိ ေျပာင္းျပန္ခ်ည္းပဲ.သိေနေသာေမာဟကုိ အေျခခံတဲ့လုပ္ရပ္တုိ႔သည္ ဆင္းရဲေၾကာင္းေတြခ်ည္းျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ တုိ႔သည္ ဆင္းရဲေစတဲ့စိတ္(ေစတသိက္) ႏွိပ္စက္တဲ့စိတ္(ေစတသိက္) တုိ႔ျဖစ္၏။
ထိုအတူ ကိေလသာ..၁၄ပါးလုံးသည္...ဆင္းရဲေစတဲ့စိတ္(ေစတသိက္) ႏွိပ္စက္တဲ့စိတ္(ေစတသိက္) ညစ္ႏြမ္းေစတတ္တဲ့စိတ္...စိတ္ဆုိးစိတ္မုိက္တုိ႔ျဖစ္၏။

ကိေလသာေတြ ရွိေနသမွ် စိတ္ဆင္းရဲေနမယ္ စိတ္ပူေလာင္ေနမည္..
စိတ္ဆင္းရဲေတာ့ ကုိယ္ပါ ဆင္းရဲေတာ့၏။

ထုိ ကိေလသာေတြ ရွိေနသမွ် အျပစ္မကင္းတာမ်ားကုိ လုပ္မိသည္...အျပစ္မကင္းတာေတြလုပ္မိေတာ့ ဆင္းရဲ၏။

ကိေလသာ နည္းနည္းျဖစ္လ်င္ နည္းနည္းဆင္းရဲ၏..မ်ားမ်ားျဖစ္လ်င္ မ်ားမ်ားဆင္းရဲ၏။

ကိေလသာကုိ အဆင့္ခြဲလ်င္ သုံးမ်ဳိး ရွိ၏...

1. ၾကမ္းတမ္းတဲ့အဆင့္ ၀ီတိကၠမကိေလသာ
   
2. သာမာန္ၾကမ္းတမ္းရုံမ်ွအဆင့္ ပရိယု႒ာနကိေလသာ
   
3. အႏုညံ့ဆုံး အသိမ္ေမြ႔ဆုံးအဆင့္ အႏုသယကိေလသာ
   

၀ီတိကၠမကိေလသာသည္..ကုိယ္၊ ႏႈတ္ မွတဆင့္ လြန္က်ဴးမႈ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ကိေလသာ ျဖစ္၏။
ပရိယု႒ာနကိေလသာျဖစ္ေသာအခါ...စိတ္ထဲတြင္ပင္ လုိခ်င္မႈ စိတ္ဆုိးမႈ တပ္မက္မႈ ဘ၀င္ျမင့္မႈမ်ား ျဖစ္ေနေလသည္။ စိတ္ထဲမွာတင္ ပူေလာင္ ေနေသာအဆင့္ ျဖစ္၏။
အႏုသယကိေလသာဆုိသည္မွာ သတၱ၀ါတုိ႔ သႏၲာန္တြင္ အျမဲ ကိန္းေန ၀ပ္ေနတဲ့ ကိေလသာျဖစ္၏။ အစဥ္တစို္က္ ကိန္းေန တည္ေနေသာ ကိေလသာ ျဖစ္သည္။
အစ မထင္ သံသရာမွ စ၍ ကိန္းေန တည္ေနေသာ ကိေလသာ ျဖစ္၏။

အႏုသယကိေလသာကုိ ကိေလသာ မ်ဳိးေစ့လုိ႔လဲ ေခၚ၏။
အသိမ့္ေမြ႕ဆုံးကိေလသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပယ္ပစ္ဖုိ႔ရန္ ခက္ခဲေသာ ကိေလသာျဖစ္ေလသည္။

အႏုသယကိေလသာကုိ မဂ္ဥာဏ္နဲ႔ ပယ္ႏုိင္ပါမွ အျမစ္ျပတ္ ေပ်ာက္ကင္းႏုိင္၏။
မဂ္ဥာဏ္နဲ႔ မပယ္ႏုိင္သမွ် အစဥ္ကိန္းေနနုိင္သည္မွာ အႏုသယကိေလသာ ပင္ျဖစ္ေပ၏။

မွတ္မိလြယ္ရန္ ေဆာင္ပုဒ္မွာ
လြန္က်ဴး ထၾကြ စဥ္ကိန္းက သုံး၀ကိေလသာ။
ကုိယ္ ႏႈတ္ ႏွစ္၀ လြန္က်ဴးက ၀ီတိကၠမကိေလသာ
စိတ္တြင္ထၾကြျဖစ္ေပၚက..ပရိယု႒ာနကိေလသာ
မဂ္မပယ္ရ စဥ္ကိန္းက အႏုသယကိေလသာ
(ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္)


ထုိကိေလသာ သုံးမ်ဳိးတုိ႔ကုိ သီလ သမာဓိ ပညာ သိကၡာသုံးပါးျဖင့္ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ ပယ္ေဖ်ာက္ရေပသည္။

သီလသည္ ကုိယ္ ႏႈတ္ (၂)ပါးမွတဆင့္ အျပစ္မ်ားကုိ မက်ဴးလြန္မိေအာင္ ထိန္းထားျခင္းျဖင့္ ၀ီတိကၠမကိေလသာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္သည္။
သမာဓိသည္ စိတ္ကုိ တည္ၾကည္ေစျခင္းျဖင့္ ပရိ႒ာနကိေလသာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္သည္။
ပညာသည္ စိတ္ကုိ အျပီးတုိင္ သန္႔ရွင္းေစျခင္းျဖင့္ အႏုသယကိေလသာကုိ ပယ္ပစ္ႏုိင္ေပသည္။

သီလေစာင့္ျခင္း သမာဓိတည္ေအာင္ အားထုတ္ျခင္း ၀ိပႆနာရႈမွတ္ျခင္း တုိ႔သည္..ထုိကိေလသာ သုံးရပ္ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ဖုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

ပညာတြင္လည္း (၂)မ်ဳိးရွိ၏။

1. ၀ိပႆနာပညာ
   
2. မဂ္ ဖုိလ္ ပညာ ..တုိ႔ ျဖစ္၏။
   

၀ိပႆနာပညာသည္ ခႏၶာ၏ သေဘာမွန္ကုိ ဥာဏ္ျဖင့္သိျမင္ျခင္း ျဖစ္၏။ ခႏၶာ၏ သေဘာမွန္ဆုိသည္မွာ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ တုိ႔ပင္ျဖစ္၏။ ခႏၶာ၏ အရွိအတုိင္း သေဘာကုိ အမွန္အတုိင္း ဥာဏ္ျဖင့္သိျမင္ျခင္းသည္ပင္ ၀ိပႆနာပညာ ျဖစ္၏။
ငိပႆနာပညာကုိ ေလာကီပညာဟုလည္း ေခၚ၏။

မဂ္ ဖုိလ္ ပညာသည္ မဂ္ ဖုိလ္ရမွသာလ်င္ ရရွိနုိင္ေသာ ပညာျဖစ္၏။
မဂ္ ဖုိလ္ ပညာသည္ သစၥာ(၄)ပါးကုိ အမွန္အတုိင္း သိ၏။

ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား (ဒုကၡသစၥာ)
ဆင္းရဲေၾကာင္းအမွန္တရား (သမုဒယသစၥာ)
ဆင္းရဲခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းအမွန္တရား (နိေရာဓသစၥာ)
ဆင္းရဲခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္း အက်င့္လမ္း အမွန္တရား (မဂၢသစၥာ)
ထုိသစၥာေလးတုိ႔ကုိ မဂ္ပညာသည္ မွန္မွန္ကန္ကန္ သိေလေတာ့၏။
ထုိပညာကုိ ေလာကုတၲရာပညာဟုလည္း ေခၚ၏။

ပညာ(၂)မ်ဳိးရွိသလုိ အႏုသယကိေလသာသည္လည္း (၂)မ်ဳိးရွိေလ၏။

1. အာရမၼဏာႏုသယ ႏွင့္
   
2. သႏၲာနာႏုသယ တုိ႔ျဖစ္ေလသည္။
   

အာရုံကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ၀င္လာ တည္လာ ကိန္းလာ ရွိလာႏုိင္ေသာ ကိေလသာကုိ အာရမၼဏာႏုသယ ကိေလသာဟု ေခၚ၏။
အာရုံတခုခုကုိ စိတ္ထဲတြင္ ၾကိဳက္မိ ခ်စ္မိလုိက္လ်င္ ပရိ႒ာနကိေလသာ ျဖစ္ေလသည္။
ထုိ႔ေနာက္ ေနာင္တခ်ိန္ခ်ိန္က်ေတာ့ ျပန္လည္၍ အမွတ္ရ တမ္းတလုိခ်င္ေနမိေတာ့၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထုိအာရုံကုိ ခ်စ္မိ ၾကိဳက္မိ၍ စိတ္ထဲ ပရိ႒ာနကိေလသာျဖစ္လုိက္စဥ္ကပင္...အာရမၼဏာႏုသယကိေလသာပါ ၀င္လာ တည္ရွိလာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပန္လည္၍ အမွတ္ရ လုိခ်င္ေနမိေလသည္။
ထုိသုိ႔ အာရုံအေၾကာင္းျပဳ၍ ၀င္လာ ကိန္းလာႏုိင္ေသာ ကိေလသာသည္ အာရမၼဏာႏုသယကိေလသာပင္ျဖစ္၏။

ခႏၶာအစဥ္တြင္ အျမဲကိန္းေနေသာ ကိေလသာကို သႏၲာနာႏုသယကိေလသာဟု ေခၚေလ၏။

ပညာ(၂)ရပ္ျဖင့္ ထုိကိေလသာ (၂)မ်ဳိးကုိ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ပယ္ႏုိင္ေလသည္။
၀ိပႆနာပညာသည္ အာရမၼဏာႏုသယကိေလသာကုိ ပယ္နုိင္ေလသည္။
မဂ္ပညာသည္ သႏၲာနာႏုသယကိေလသာကုိ အျပီး ပယ္ႏုိင္၏။

ဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ တရားအားထုတ္ျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ကိေလသာအမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔ကုိ ပယ္ပစ္ဖုိ႔ပင္ျဖစ္၏။
ကိေလသာ အမ်ဳိးျဖဳတ္ဖုိ႔ရန္ျဖစ္၏။ ကိေလသာ အမ်ဳိးျဖဳတ္ျခင္းလုပ္ငန္းသည္ပင္ စိတ္ကုိ သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္၏။

စိတ္သန္႔ရွင္းသူျဖစ္ပါမွလည္း အမွန္တကယ္ ေအာင္ႏုိင္သူျဖစ္ေလသည္။
စိတ္သန္႔ရွင္းေအာင္ ရည္ရြယ္ေသာ နည္းလမ္းသည္ပင္ ဓမၼ ျဖစ္ေပသည္။
ထုိ႔ကဲသုိ႔ေသာ ဓမၼကုိ ညႊန္ျပေပးႏုိင္ေသာသူမွာလည္း ျမတ္ဗုဒၶပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ေအာက္ပါတရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားထားပါသည္....

သိကၡာသုံးပါးျဖင့္ ကိေလသာ သုံးပါးကုိ ပယ္ပုံ - အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (ခ်မ္းေျမ႕ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး)

သရဏဂုံတရားေတာ္မ်ား နာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီပုိ႔စ္ေလးကုိ ေရးျဖစ္လုိက္ပါတယ္......

သရဏ ဆုိသည္မွာ
ေဘးအႏၲရာယ္ကုိ တားဆီး ကာကြယ္ေပးတတ္ေသာ၊ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးတတ္ေသာ အရာ/ပုဂၢိဳလ္ ဟု အဓိပၸါယ္ရေပသည္။
ေဘးအႏၱရာယ္ဆုိသည္မွာ

1. ၀ဋ္ေဘး (ကိေလသာ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္)
   
2. စိတ္ပူေလာင္မႈ


3. ကုိယ္ဆင္းရဲမႈ


4. ဒုဂၢတိဘုံဆင္းရဲမႈ တုိ႔ကုိ ဆုိလုိသည္။
   

ထုိ(၄)မ်ဳိးေသာ ပင္ပန္းဆင္းရဲမႈတုိ႕ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးတတ္ေသာ၊ တားဆီးကာကြယ္ေပးတတ္ေသာ အရာ/ပုဂၢိဳလ္ သည္ သရဏ ျဖစ္ေပ၏။
တနည္းအားျဖင့္ ကိေလသာ စိတ္အပူတုိ႔ကုိ သက္သာ ေလ်ာ့ပါးသြားေစမွသာလ်င္ သရဏ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သရဏ ဆုိသည္မွာ ကုိးကြယ္ရာပင္ျဖစ္၏။
ထုိသုိ႔ (၄)မ်ဳိးေသာ ပင္ပန္းဆင္းရဲမႈ စိတ္ပူေလာင္မႈ တုိ႔ကုိ မသက္သာေစႏုိင္ေသာ၊ ကာကြယ္တားဆီးျခင္းငွာ မစြမ္းႏုိင္ေသာ အရာတုိ႔သည္ သရဏ မမည္ေပ။ သရဏ မျဖစ္လ်င္ ကုိးကြယ္ရန္မထုိက္၊ ၾကည္ညိဳရန္မထုိက္ေပ။ ကုိးကြယ္ရာ မျဖစ္ေပ။

ဗုဒၶ သည္ သရဏ ျဖစ္၏။ ဓမၼ သည္လည္း သရဏ ျဖစ္၏။ သံဃာ သည္လည္း သရဏ ျဖစ္၏။

ဗုဒၶ သည္ ေဘးဒုကၡမ်ားကုိ တားျမစ္ေပးတတ္၏။ အက်ဳိးစီးပြားမဲ့ကုိ တားဆီးေပးတတ္သည္။
ေကာင္းရာကုိ လမ္းညႊန္ေပး၏။ အက်ဳိးစီးပြားေကာင္းကုိလည္း ျဖစ္ေစတတ္သည္။
ေဘးဒုကၡမ်ားမျဖစ္ေစရန္ မေကာင္းမႈတုိ႔ကုိ မျပဳလုပ္ရန္၊ မေျပာဆုိရန္၊ မၾကံစည္ဖုိ႔ရန္ ဆုံးမ ေပးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာမ်ားရေစရန္ ေကာင္းမႈတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ ေျပာဆုိ ၾကံစည္ၾကဖုိ႔ရန္လည္းေကာင္း လမ္းညႊန္ေပးေလသည္။
ထုိေၾကာင့္ သရဏ ျဖစ္ေပ၏။

ဓမၼ ဆုိသည္မွာ မဂ္ေလးတန္၊ ဖုိလ္ေလးတန္၊ နိဗၺာန္ ဟူေသာ ေလာကုတၱရာကုိးပါး ႏွင့္ သုတၱန္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာ ဟူေသာ ပဋိကတ္ သုံးပုံတုိ႔ ပင္ျဖစ္ေပ၏။
ထုိဓမၼ သည္ ဘ၀ကႏၱာရခရီးခဲမွ လြန္ေျမာက္ေစသည္၊ ထုတ္ေဆာင္ေပးတတ္သည္။ ဘ၀အခက္အခဲမ်ားကုိ လြန္ေျမာက္ေစတတ္သည္။ ကုိယ္ဆင္းရဲမႈ စိတ္ဆင္းရဲမႈတုိ႔ကုိ သက္သာေစသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သရဏ ျဖစ္ေပ၏။

သံဃာအား နည္းနည္းေလး လွဴရုံမွ်ျဖင့္ ၾကီးက်ယ္ မ်ားျပားေသာ အက်ဳိးထူးမ်ားကုိ ရေစတတ္သည္။ ျမတ္ေသာ အလွဴကုိ ထုိက္တန္ေတာ္မူျခင္းသည္ အရိယာသံဃာ၏ ဂုဏ္ရည္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သံဃာသည္လည္း သရဏ မည္ေပ၏။ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ တြင္ သံဃာသည္ အရိယာသံဃာကုိ ရည္ရြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ” (သံဃာကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ ပါ၏) ဟု ဆုိရာ၌ သမုတိသံဃာ (ပုထုဇဥ္ ရဟန္း သံဃာ) မ်ားမွ တဆင့္ အရိယာသံဃာတုိ႔၏ ဂုဏ္ရည္တုိ႔ ကုိ သတိရ အမွတ္ရလ်က္ ရည္မွန္းလ်က္ ရြတ္ဆုိရေပမည္။
ဥပမာ..ေစတီေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကုိ ရွိခုိးတုိင္း ထုိဆင္းတုေတာ္မွတဆင့္ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ထြင္းေဖာက္ အာရုံျပဳရပါသည္။ ထုိ႔အတူပါပဲ ပုထုဇဥ္ ရဟန္း သံဃာတုိ႔ကုိ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔ သေဘာထားလ်က္ အရိယာ ျဖစ္ျပီးေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ား၏ ဂုဏ္ရည္ထိေအာင္ ရည္မွန္းလ်က္ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္ႏိုင္ပါမွ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ စစ္စစ္ကုိ ရေပမည္။ သံဃာကုိ သင္ေပးေနတဲ့ ဆရာပဲလုိ႔ ဆရာ အဆင့္ေလာက္ သတ္မွတ္ရုံမွ်ျဖင့္ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ မျဖစ္ေသးေပ။ သရဏဂုံ စစ္စစ္ ရေအာင္ အရိယာ သံဃာထိေအာင္ ရည္မွန္း ပူေဇာ္ ကုိးကြယ္ရေပမည္။

သရဏဂုံ = သရဏ + ဂမန
သရဏဂုံ ဆုိသည္မွာ သရဏ ႏွင့္ ဂမန ေပါင္းစပ္ထားျခင္းျဖစ္၏။ ဂမန ဆုိသည္မွာ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိသရဏသုံးပါး ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ ၏ အထက္ပါ အရည္အေသြး ဂုဏ္ရည္မ်ားကုိ အာရုံျပဳျပီး ၾကည္ညိဳေလးျမတ္ေသာ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါျဖစ္ဖုိ႔ရန္ လုိေပသည္။ ထုိသဒၶါကုိ အေျခခံလ်င္ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ ထုိ မွန္ကန္ေသာ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါ သည္ပင္လ်င္ ဂမန မည္ေပသည္။
ထုိေၾကာင့္ သရဏဂမန(သရဏဂုံ) သည္ ရတနာသုံးပါးအေပၚ ေရာက္ေနေသာ ယုံၾကည္မႈသဒၶါ ႏွင့္ အသိမွန္ (သမၼာဒိ႒ိ) ျဖစ္၏။
လြယ္လြယ္ျဖင့္ တုိတုိဆုိရလ်င္ ကုိးကြယ္ရာအျဖစ္ သိမွတ္ျခင္း ဟုလည္း အဓိပၸါယ္ရေပသည္။ ကုိးကြယ္ရာအျဖစ္ သိမွတ္ရာ၌ ထုိမွန္ကန္ေသာ ယုံၾကည္မႈသဒၶါ သည္ ေရွးဦးစြာ အေရးၾကီးေပသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ မွန္ကန္ေသာ သဒၶါျဖစ္ပါမွ သရဏဂုံတည္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ ျဖစ္ေပေတာ့မည္။

သရဏဂုံ အမ်ဳိးအစား (၂) မ်ဳိးရွိေလသည္။
ေလာကုတၱရာသရဏဂုံ ႏွင့္
ေလာကီသရဏဂုံ
တုိ႔ျဖစ္၏။

ေလာကုတၱရာသရဏဂုံ ဆုိသည္မွာ သစၥာေလးပါးကုိ သိျမင္ျပီးသူ၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ရတနာသုံးပါးအေပၚ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာစိတ္ျဖစ္၏။ သစၥာသိသူ၏ သရဏဂုံ ျဖစ္သည္။ ေလာကုတၱရာသရဏဂုံသည္ ပ်က္စီးျခင္းမရွိ၊ ညစ္ညဴးျခင္းလည္း မရွိေတာ့ေပ။ မဂ္စိတ္ႏွင့္ အတူတူျဖစ္ေသာ ရတနာသုံးပါးအေပၚ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္စိတ္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မွသာလ်င္ ေလာကုတၱရာသရဏဂုံကုိ ရေပမည္။ ပုထုဇဥ္အျဖစ္ႏွင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ မရႏုိင္ေပ မျဖစ္ႏုိင္ေပ။

ပုထုဇဥ္တုိ႔သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ရတနာသုံးပါးအေပၚ ယုံၾကည္ အားကုိးမႈ စိတ္သည္ ေလာကီသရဏဂုံျဖစ္၏။ ေလာကီသရဏဂုံႏွင့္ ကိေလသာတုိ႔ကုိ ေခတၱ ခဏမွ် ပယ္ႏုိင္ေလသည္။ တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ ကိေလသာကုိ ပယ္ျခင္းျဖစ္၏။

ေလာကီသရဏဂုံသည္ ညစ္ညဴးတတ္သည္ ပ်က္စီးတတ္ေပသည္။
ရတနာသုံးပါးအေပၚ နားမလည္ျခင္း(အ၀ိဇၨာ)၊ ရတနာသုံးပါး၏ ဂုဏ္ရည္တုိ႔ကုိ ဟုတ္မွ ဟုတ္ပါ့မလားဟု သံသယျဖစ္ေနျခင္း (၀ိစိကိစၧာ) တုိ႔သည္ ေလာကီသရဏံဂုံ ညစ္ႏြမ္းတတ္ေပသည္။ တကယ္ နားလည္ျပီး ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္ႏုိင္ပါမွလည္း သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ေသာ ေလာကီသရဏဂုံ စစ္စစ္ကုိ ရေပမည္။

ေလာကီသရဏဂုံသည္ ပ်က္စီးတတ္ေပသည္။ ပ်က္စီးရာ၌လည္း အျပစ္ရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္း ႏွင့္ အျပစ္မရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္းဟု (၂)မ်ဳိးရွိ၏။
အျပစ္ရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္းမွာ…ဘာသာေျပာင္း ကုိးကြယ္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ သရဏ မဟုတ္ေသာ အရာမ်ားကုိ လက္ခံခ်င္ေသာ (တဏွာ) ႏွင့္ ထုိ သရဏ မဟုတ္ေသာ အရာမ်ားကုိ မွန္တယ္ထင္ေသာ (ဒိ႒ိ) ရွိလ်င္ အျပစ္ရွိေသာ ပ်က္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

အျပစ္မရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္းမွာေတာ့..ေသဆုံးသြားေသာအခါ ျဖစ္ပါသည္။ ေသေသာအခါ စိတ္မရွိေတာ့ေသာေၾကာင့္ ေဆာက္တည္ထားေသာ ေလာကီသရဏဂုံ ပ်က္စီးသြားေတာ့သည္။ အျပစ္မရွိေသာ ပ်က္စီးျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဘာသာျခား ပုဂၢိဳလ္တဦးအား မိမိ၏ ဆရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေဆြမ်ဳိး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေၾကာက္ေသာ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေက်းဇူးတင္ေသာ အားျဖင့္ လည္းေကာင္း ကန္ေတာ့ လ်င္ ေလာကီသရဏဂုံ မပ်က္စီးႏုိင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ယခုေခတ္ အထက္လူၾကီး ျဖစ္ေနလုိ႔ ေၾကာက္လုိ႔ လက္အုပ္ခ်ီေသာအားျဖင့္လည္း ကုိယ္ေဆာက္တည္ထားေသာ သရဏဂုံ မပ်က္စီးႏုိင္ပါဘူး။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ေတာ့ သရဏမဟုတ္ေတာ့အရာတုိ႔ကုိ သဒၶါျဖင့္ ကုိးကြယ္လ်င္ သရဏဂုံ ညစ္ႏြမ္း ပ်က္စီး ပါေတာ့သည္။

သရဏဂုံ ေဆာက္တည္ရာမွာ..ျမန္မာလုိ အဓိပၸါယ္ျဖင့္လည္း ေဆာက္တည္ႏုိင္ပါသည္…

1. တပည့္ေတာ္၏ အသက္ ႏွင့္ ခႏၶာကုိ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ တုိ႔အား လွဴဒါန္းပါ၏။ (ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ဳိးျဖစ္ေနပါေစ ရတနာ သုံးပါးတုိ႔အေပၚ၌ ထားရွိေသာ ယုံၾကည္မႈ ဆည္းကပ္မႈ သဒၶါကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မစြန္႔ဘူး ဟု အဓိပၸါယ္ရေပသည္။)
   
2. မွီခုိစရာ အားကုိးစရာ ဆည္းကပ္စရာ အလုပ္အေကြ်းျပဳစရာ ရွိပါက..ရတနာသုံးပါးတုိ႔အတြက္ပဲ ျပဳမည္။
   
3. လက္အုပ္ခ်ီ အရုိအေသျပဳ ရွိခုိးတဲ့အခါမွာလည္း ရတနာသုံးပါးကုိပဲ ရွိခုိး ကန္ေတာ့ မည္။
   
4. တပည့္အျဖစ္ ခ်ဥ္းကပ္ ေသာ အခါမွာလည္း ရတနာသုံးပါးထံမွာပဲ တပည့္ခံ ခ်ဥ္းကပ္မည္။
   

ထုိသုိ႔ ရြတ္ဆုိျခင္းအားျဖင့္လည္း ေလာကီသရဏဂုံကုိ ေဆာက္တည္ရာေရာက္ပါသည္။

အထက္ပါတုိ႔မွာ..သရဏဂုံကုိ ေဆာက္တည္ျခင္းနဲ႔ ပက္သက္ေသာ အေလး အနက္ထားရမည့္ အခ်က္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ သရဏဂုံကုိ စစ္စစ္ကုိ ရၾကေစျခင္းအက်ဳိးငွာ ေရးသားလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေအာက္ပါတရားေတာ္မ်ားအား နာၾကားမွတ္သားျပီး ေရးသားထားပါသည္

ဗုဒၶဘာသာအေျခခံတရားေတာ္မ်ား - ေဒါက္တာ သီလာနႏၵာဘိ၀ံသ
သရဏဂုံ(၃)ပါးတရားေတာ္ - ေဒါက္တာအရွင္ဥာဏိႆရ
သရဏဂုံတရားေတာ္ - အရွင္ေကာသလႅ (ဓမၼေစတီ)

နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ (၆) စုံ ေက်းဇူးဂုဏ္ ႏွင့္ ျပည့္စုံလည္း ျပည့္စုံေတာ္မူပါေပထေသာ

ဘဂ၀ေတာ - ေလာကဓာတ္ (၃)ရပ္ ဘုံ (၃)ထပ္၌ ကိေလသာ မွန္သမွ်ကုိ တခုမက်န္ ပယ္လွန္ ေထြးအန္ေတာ္မူျပီးပါေပထေသာ

အရ ဟေတာ - (၁၅၀၀)ကိေလသာ ရန္သူအေပါင္းတုိ႔ကုိ အရဟတၱမဂ္ ဥာဏ္သံလ်က္ျဖင့္ ခ်ဳိးျဖတ္သတ္ျဖတ္လည္း သတ္ျဖတ္ေတာ္မူျပီးပါေပထေသာ


အရ ဟေတာ - သံသရာစက္၏ အကန္႔အကြက္တုိ႔ ျဖစ္ကုန္ေသာ ပုညာဘိသခၤါရ အပုညာဘိသခၤါရ အာေနဥၨာဘိသခၤါရ ဟု ဆုိအပ္ကုန္ေသာ သံသရာစက္ သခၤါရ အကန္႔အကြက္တုိ႔ကုိ ခ်ဳိးျဖတ္လည္း ခ်ဳိးျဖတ္ေတာ္မူျပီးပါေပထေသာ

အ ရဟေတာ - ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ မေကာင္းမႈေတြ မွန္သမွ်ကုိ ကုိယ္ေတာ္ျဖင့္လည္း ျပဳေတာ္မမူ ႏႈတ္ေတာ္ျဖင့္လည္း ေျပာေတာ္မမူ စိတ္ေတာ္ျဖင့္လည္း ၾကံစည္လည္း ၾကံစည္ေတာ္မမူတတ္ပါေပထေသာ

အရဟေတာ - လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအေပါင္းတုိ႔၏ ပူေဇာ္ ဦးခုိက္ ရွိခုိးျခင္းငွာလည္း ထုိက္တန္လည္း ထုိက္တန္ေတာ္မူပါေပထေသာ

သမၼာသမၺဳဒၶႆ - သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကုိ ပုိင္းျခားထင္ထင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သိျမင္လည္း သိျမင္ေတာ္မူျပီးပါေပထေသာ

တႆဗုဒၶႆ - ထုိ သစၥာေလးပါး တရားသိျမင္ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား

အမွာကံ - ဘုရားတပည့္ေတာ္၏

နေမာ - ရုိေသျမတ္ႏုိး လက္အုပ္မုိး၍ ရွိခုိး ဦးညြႊတ္ရျခင္းသည္

အတၳဳ - စင္စစ္မေသြ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါေစသတည္း။ ။


ဘုရားရွိခုိး အသံဖုိင္

[audio:http://blip.tv/file/get/Sanko-ashinsaykainda375.mp3|autostart=no title=နေမာတႆ]

ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵ

နေမာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ မဟာကာရုဏိကႆ
နေမာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ မဟာကာရုဏိကႆ
နေမာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ မဟာကာရုဏိကႆ

မဟာကာရုဏိကႆ - ၾကီးက်ယ္မ်ားျပားကရုဏာတရားကုိ ေ၀ေနယ်ာ သတၱ၀ါတုိ႔ အေပၚ၌ ထားေတာ္မူေပထေသာ

မဟာကာရုဏိကႆ - ေအာက္သံသရာသကၠာယ၊ အထက္သံသရာသကၠာယဟု ဆုိအပ္ေသာ သကၠာယ(၂)႒ာနသုိ႔ မက်မေရာက္ရေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ကယ္တင္ မဟာကရုဏာရွင္လည္း ျဖစ္ေတာ္မူေပထေသာ၊

မဟာကာရုဏိကႆ - ဒုကၡတိဘုံ၌ခံစားရမည့္ ဒုကၡသစၥာ၊ သုဂတိဘုံ၌ခံစားရမည့္ ဒုကၡသစၥာ၊ ဤသစၥာ(၂)ပါးတုိ႔ကုိ မခံစားၾကရေအာင္၊ ေစာင့္ေရွာက္ကယ္တင္ မဟာကရုဏာရွင္လည္း ျဖစ္ေတာ္မူေပထေသာ၊

၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ - ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားကာ ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိေတာ္မူေသာ၊

၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ - ဤကားသႆတလမ္းစဥ္၊ ဤကားဥေစၦဒလမ္းစဥ္ဟူ၍၊ အယုတ္တရား(၂)ပါးတုိ႔ကုိ ေရွာင္ရွားကာ မဇၥ်ိမပဋိပဋာ အက်င့္ျမတ္လမ္းစဥ္ကုိသာလ်င္ ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားကာ ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိေတာ္မူေသာ၊

၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ - ဤကား ပယ္သတ္ရမည့္အေၾကာင္းတရား၊ ဤကားသိရုံသာသိရမည့္ အက်ဳိးတရား ဟူ၍၊ ပယ္ရမည့္ ပဟာတဗၺခႏၶာ၊ သိရမည့္ ပရိညာတဗၺခႏၶာတုိ႔ကုိ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားကာ ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိေတာ္မူေသာ၊

သမၼာသမၺဳဒၶႆ - သစၥာေလးတန္ ဓမၼမွန္ကုိ ဆရာမကူသမၻဴဥာဏ္ျဖင့္၊ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ျပည့္စုံစြာသိျမင္ေတာ္မူျပီးထေသာ၊ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ျပည့္စုံစြာသိျမင္ေတာ္မူျပီးသည့္ အေလ်ာက္ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါတုိ႔အား ကုိယ္ေတာ္ႏွင့္မျခားတမူ၊ အလားတူသာလ်င္ သိျမင္ေတာ္မူေစတတ္ေသာ သဗၺညဳတဉာဏပုိင္ရွင္ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးအား၊

အမွာကံ - ဘုရားတပည့္ေတာ္၏

နေမာ - ဦးေခါင္းညြတ္က်ဳိး လက္စုံမိုး၍ ရွိခုိုးလုိက္ရျခင္းသည္၊

အတၳဳ - စင္စစ္မေသြ ျဖစ္ပါေစသတည္း။ ။

ဘုရားရွိခုိး အသံဖုိင္

[audio:http://blip.tv/file/get/Sanko-dhamma706.mp3|autostart=no]

ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေကာသလႅ

နေမာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ အနႏၲဇိနႆ
နေမာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ အနႏၲဇိနႆ
နေမာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ အနႏၲဇိနႆ

၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ = အေၾကာင္းအက်ဳိး အကာင္းအဆုိး မွန္သမွ်ကုိ ခြဲျခမ္း ေ၀ဖန္ေလ့ရွိေသာ ၀ိဘဇၨ၀ါဒီျဖစ္ေတာ္မူေသာ
အနႏၲဇိနႆ = ယုတ္မာေသာ တရားတုိ႔ကုိ အတုိင္းမသိ အၾကြင္းမရွိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ
သဗၺညဳ ဗုဒၶအား
အမွာကံ = ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔၏
နေမာ = ကာယ ၀စီ မေနာ ခ်ီလ်က္ အဥၨလီ ညႊတ္ရုံး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိးရျခင္းသည္
အတၳဳ = ေကာင္းစြာ မေသြ ျဖစ္ပါေစသတည္း။ ။
ွိ
ဘုရားရွိခုိး အသံဖုိင္


[audio:http://www.fileden.com/files/2009/6/5/2466828//UNyanissara 3-7-1984.mp3|autostart=no]



ဒီဘုရားရွိခုိးေလး ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖင့္လည္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပြားမ်ားႏုိင္ပါတယ္။

၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ ႏွင့္ အနႏၲဇိနႆ တုိ႔ဟာ ျမတ္ဗုဒၶ ရဲ႕ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။
၀ိဘဇၨ၀ါဒိေနာ ဆုိတာ အရာရာကုိ ေ၀ဖန္ေလ့ရွိေသာ စီစစ္ေလ့ ရွိေသာ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

အနႏၲဇိန ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္ ဓမၼစၾကာ တရားဦး ေဟာဖုိ႔ရန္ ၾကြေတာ္မူခဲ့စဥ္အခါက..
လမ္းခုလတ္ တေနရာမွာ ဥပကတကၠတြန္း နဲ႔ ေတြ႕ဆုံခဲ့ပါတယ္။ ထုိသုိ႔ ေတြ႕ဆုံစဥ္အခါက..
ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိယ္တုိင္ အခုလုိ ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ပါတယ္....


ျမတ္ဗုဒၶ မိန္႕ၾကား ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ေသာ ထုိစကားေတာ္အရ...အနႏၲဇိနႆ ဂုဏ္ပုဒ္ကုိ ရြတ္ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။


သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ဗုဒၶဘာသာ အေျခခံတရားေတာ္ မွ ဘုရားရွိခုိးျဖစ္ပါသည္။

Download

Download

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=yIT3kR72-Gc[/youtube]

ေရွ႕ မွာတုန္းက..တင္ေပးဖုိ႔ က်န္ေနခဲ့တဲ့ အဂၤုလိမာလသုတ္ နဲ႔ ေမာရသုတ္ တင္ေပးလုိက္ပါတယ္..

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=fVRe6-ztE9Y[/youtube]

အားေနတဲ့အခ်ိန္တုန္းက.....သူငယ္ခ်င္းဆီက ခဏ ငွားယူျပီး Scan ဖတ္ထားတာပါ။ ခုေတာ့ တင္ေပးလုိက္ပါျပီ။

Download Link
ဆရာေကာင္းကုိရွာေဖြျခင္း

ရုပ္ပုံ (ရုပ္စုံ ဗုဒၶသာသနာ၀င္ စာအုပ္မွ ပန္းခ်ီပုံအား ယူသုံးထားျခင္းျဖစ္သည္။)

ကုသိနာရုံ အင္ၾကင္းေတာၾကီး၀ယ္ အင္ၾကင္းပင္ အစုံတုိ႔ အၾကား၌ ေျမာက္အရပ္သုိ႔ ဦးေခါင္းျပဳ၍ ေညာင္ေစာင္းေလးေပၚတြင္ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေလ်ာင္းစက္ေတာ္မူ၏။ လက္ယာ ေျခေပၚ၌ လက္၀ဲေျခကုိ စဥ္းငယ္လြန္ကာ တင္ထား၍ သတိရွိလ်က္ လက္ယာနံေတာင္းျဖင့္ ျမတ္ေသာ ေလ်ာင္းစက္ျခင္းကုိ ျပဳေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ၌ အင္ၾကင္းပင္အစုံတုိ႔သည္လည္း အခါမဲ့ ပြင့္ကာ ပန္းတုိ႔ျဖင့္ ပင္လုံးကြ်တ္ ပြင့္လ်က္ ေ၀ဆာေနၾကကုန္ေလ၏။ ျမတ္ဗုဒၶအား ေနာက္ဆုံးပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ အင္ၾကင္းပန္းတုိ႔သည္ အထက္မွ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ထက္သုိ႔ မျပတ္မစဲ ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏။
ေကာင္းကင္မွ မႏၵာရ၀ နတ္ပန္းတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ စႏၵကူးန႔ံသာမႈန္႔တုိ႔သည္လည္းေကာင္း ပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ ၾကဲျဖန္႔ကုန္၏။နတ္တုိ႔ကလည္း နတ္တူရိယာတုိ႔ျဖင့္ တီးမႈတ္၍ ပူေဇာ္ၾကကုန္၏။

အင္ၾကင္းေတာၾကီးတခုလုံးႏွင့္ ကုုသိနာရုံျမိဳ႕ တပတ္လည္ (၁၂)ယူဇနာ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ စၾကာ၀ဠာတုိက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္မ်ား လာေရာက္စုေ၀းေနၾကေလ၏။ သံဃာေတာ္မ်ား၏ အေရအတြက္မွာလည္း (၁၀၀၀၀၀)ေက်ာ္ေက်ာ္ ရွိ၏။

ထုိအခ်ိန္....ျမတ္ဗုဒၶ၏ အနီးအနားမွ အရွင္အာနႏၵာလည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဘုန္းတန္ခုိးေတာ္ကုိ လြန္စြာပင္ အံ့အားသင့္ေနေလသည္။

ျမတ္ဗုဒၶက..အရွင္အာနႏၵာအား..



ဟု ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထုိအခ်ိန္မွာပင္ အရွင္ ဥပ၀ါဏဟူေသာ မေထရ္သည္လည္း... ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေရွ႕၌ ရပ္လ်က္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္အား ယပ္ခပ္ေပးေနေလ၏။ ထုိေၾကာင့္ လာေရာက္ဖူးေျမာ္ ေရာက္လာၾကေသာ နတ္တုိ႔က..ျမတ္ဗုဒၶအား ေကာင္းစြာ မျမင္ရေပ၊ မဖူးေတြ႔ရဘဲ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ရွင္ ဥပ၀ါဏ မေထရ္ၾကီး ကြယ္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိအခ်င္းအရာကုိ သိေသာ ျမတ္ဗုဒၶက..ဥပ၀ါဏကုိယ္ေတာ္အား..




အခ်ိန္သည္လည္း...တေျဖးေျဖး ညဥ့္ဦးယံအခ်ိန္သုိ႔.. ေရာက္ေနေလျပီ။ ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶက အရွင္အာနႏၵာအား မလႅမင္းတုိ႔ထံ သြားေရာက္ အသိေပး သတင္းပုိ႔ရန္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အရွင္အာနႏၵာကုိယ္ေတာ္လည္း မလႅမင္းတုိ႔အား ျမတ္ဗုဒၶ ဒီကေန႔ည သန္းေခါင္ေက်ာ္လွ်င္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူမည့္ အေၾကာင္းကုိ သတင္းပုိ႔ေလသည္။

အရွင္အာနႏၵာ၏ စကားကုိ ၾကားေသာအခါ မလႅမင္းတုိ႔သည္လည္းေကာင္း မိဖုရားတုိ႔သည္လည္းေကာင္း သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔သည္လည္းေကာင္ လြန္စြာ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းၾကကုန္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶ ရွိရာ သုိ႔ ေရာက္လာၾကေလ၏။

အရွင္အာနႏၵာ၏ အစီအစဥ္ျဖင့္…မလႅမင္းတုိ႔က..အုပ္စုလုိက္ အုပ္စုလုိက္ ျမတ္ဗုဒၶဆီသုိ႔ ၀င္ေရာက္ ဖူးေျမာ္ ရွိခုိးဦးခုိက္ ကန္ေတာ့ၾက၏။ ညဥ့္ဦးယံ အခ်ိန္သည္လဲ ကုန္လြန္ေလျပီ။

ထုိ႔ေနာက္ သုဘဒၵပရိဗုိဇ္ ေရာက္ရွိလာေလသည္။ သူ႕တြင္လည္း ယုံမွားသံသယ ေမးခြန္းရွိေန၍ ျမတ္ဗုဒၶထံ ေမးေလ်ာက္ရန္ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္၏။ ငါရဲ႕ ယုံမွားသံသယတုိ႕ကုိ ရွင္းလင္းသြားေအာင္ ရဟန္းေဂါတမ၏ တရားကုိ နာယူမည္ဟု ယုံၾကည္လ်က္ ဘုရားထံ ေရာက္ရွိလာ၏။ အရွင္အာနႏၵာကုိ ဘုရားရွင္အား ဖူးခြင့္ေပးရန္ ေတာင္းဆုိ၏။ အရွင္အာနႏၵာက..ယခုအခ်ိန္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဖူးရန္ အခ်ိန္မသင့္ေတာ့ဘူး၊ ျမတ္စြာဘုရား ပင္ပန္းေတာ္မူေနျပီ၊ မညွဥ္းဆဲပါနဲ႔ ငါ့ရွင္ဟု ျပန္လည္ ေျပာဆုိ၏။

ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ၾကားေတာ္မူေသာအခါ…သုဘဒၵအားခြင့္ျပဳလုိက္ရန္ အရွင္အာနႏၵာအား မိန္႔ေတာ္မူလို္က္၏။
ထုိအခါ သုဘဒၵလည္း ျမတ္ဗုဒၶထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေမးေလ်ာက္ေလ၏။

သူ၏ ေမးခြန္း အဓိပၸါယ္မွာ...
သမဏ ျဗာဟၼဏဟု ၀န္ခံထားေသာ တိတိၳဆရာၾကီး (၆)ေရာက္တုိ႔သည္ သဗၺညဳျဖစ္ပါသလား ဒါမွမဟုတ္ အရွင္ဘုရားကပဲ သဗၺညဳျဖစ္ပါသလားဟု ေမးေလ်ာက္ေလ၏။

ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶက..သုဘဒၵ၏ ေမးခြန္းကုိ အသာထားျပီး၊ တရားေဟာေတာ့ေလ၏။



သုဘဒၵပရိဗုိဇ္လည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ ရွင္းလင္း တိက်ေသာ တရားေတာ္ကုိ လြန္စြာ ႏွစ္သက္ အားရ သြားေလေတာ့၏။ ထုိေၾကာင့္ မဂၢင္ (၈)ပါးကုိ က်င့္ၾကံအားထုတ္လုိစိတ္ ျဖစ္လာျပီး ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ သုံးပါးတုိ႔ အား ယုံၾကည္ သိမွတ္ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္ေတာ့၏။
ရဟန္းခံေပးပါရန္ ျမတ္စြာဘုရားထံ.. ေလ်ာက္ေလေတာ့၏။

အရွင္အာနႏၵာက..သုဘဒၵအား သပိတ္ သကၤန္းေပး၍ ရဟန္းခံေပး၊ ကမၼ႒ာန္းေပးလုိက္သည္။ သုဘဒၵလည္း ဆိတ္ျငိမ္ရာခ်ဥ္းကပ္၍ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္မစံမွီကေလးတြင္ပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ေလ၏။

အခ်ိန္သည္လည္း ညဥ့္သန္းေခါင္ကုိ ေက်ာ္လြန္၍ သြားေလျပီ။ ျမတ္ဗုဒၶက..သံဃာေတာ္တုိ႔ကုိ မွာၾကားစရာရွိသည္မ်ားကုိ မွာၾကားေလေတာ့၏။

ခ်စ္သားအားလုံးတုိ႔ ဘုရား တရား သံဃာေပၚ၌ သံသယရွိသည္မ်ားကုိ ေမးၾကရန္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တုိ႔သည္လည္း ဘာသံသယမွ မရွိသျဖင့္ ဆိတ္ဆိတ္ေနၾကေလကုန္၏။

ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္..ေနာက္ဆုံး စကားကုိ မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေနာက္ဆုံးစကားေတာ္


ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။

ဤစကားေတာ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ ေနာက္ဆုံးမွာၾကားသြားေသာ စကားေတာ္ျဖစ္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူျခင္း




ျမတ္ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္ႏွင့္ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီးက..ဂါထာရြတ္၍ ပူေဇာ္ေလ၏။

ျဗဟၼာၾကီး၏ ဂါထာ


ထုိ႔ေနာက္ တဖန္ နတ္တုိ႔ အရွင္ သိၾကားမင္းကလည္း..

သိၾကားမင္း၏ ဂါထာ


ထုိေနာက္ တဖန္ အရွင္အႏုရုဒၶါကုိယ္ေတာ္သည္လည္း…

အရွင္အႏုရုဒၶါ၏ ဂါထာ


ထုိ႔ေနာက္ အရွင္ အာနႏၵာကုိယ္ေတာ္ကလည္း..

အရွင္ အာနႏၵာ၏ ဂါထာ



ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူေလျပီ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူသြားေပမယ့္လည္း..ကြ်န္ေတာ္တုိ႔..ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ မွန္မွန္ရြတ္ဆုိေနလ်င္..ဘုရားကုိ မွန္မွန္ ဖူးေတြ႕ ခြင့္ ရေနမွာပါပဲ။

ျမတ္ဗုဒၶ ဂုဏ္ေတာ္တုိ႔သည္ မ်ားျပားလွေပ၏။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ အားလုံး အေပၚ၌ လူမ်ဳိးမခြဲ ဘာသာမခြဲဘဲ..နည္းေပးလမ္းျပ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေလ၏။ ထုိေက်းဇူးကုိ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ အားလုံး ေန႔စဥ္၊ ေနစဥ္မွာ..သိတတ္ေနရေပမည္။ နားလည္ေနရေပမည္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးကုိ အျမဲ နားလည္ျပီး..ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ပြားမ်ားေနရေပမည္။ ဒါမွလည္းပဲ ဘ၀မွာ လူျဖစ္ရက်ဳိး နပ္ေပေတာ့မည္။ ။

ေအာက္ပါတရားေတာ္မွ နာယူျပီး ေရးသား ေဖာ္ျပထားသည္။
ေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ (၂၇၊ ၁၂၊ ၁၉၇၇)- သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ပါဠိစကားလုံးမ်ား ဂါထားမ်ားကုိ ျမန္မာျပန္ တိပိဋက E-book မွ ကူးယူ ေရးသားထားသည္။

လမ္းခုလတ္တေနရာ အေရာက္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပင္ပန္းလြန္းေသာေၾကာင့္ လမ္းခရီးမွ ေဘးဖယ္ကာ..တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္းရွိရာသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ရွင္အာနႏၵာအား..


ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ေနရာထုိင္ခင္းတြင္ ျမတ္ဗုဒၶထုိင္ေတာ္မူျပီးလ်င္…

ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထုိအနီးအနားတြင္ ျမစ္ကေလး တခုရွိ၏။ သုိ႔ေပမယ့္ ပူျပင္းေသာ ရာသီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရအလြန္နည္းေပသည္။ ထုိ႔ျပင္ ခရီးသြား လွည္း (၅၀၀)တုိ႔ ထုိျမစ္ကေလးကုိ ျဖတ္ေမာင္းထားေသာေၾကာင့္ ေရမ်ားမွာ ေနာက္၍ ရႊ႕ံအနည္မ်ား ထေနေလသည္။ ထုိေၾကာင့္ အရွင္အာနႏၵာက..ျမတ္ဗုဒၶအား ျပန္လည္၍ ေလ်ာက္တင္ေလသည္။






သုိ႔ေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶ နီးရာ ထုိျမစ္ကေလးမွပင္ ေသာက္ေရကုိ ယူေဆာင္လာရန္ ထပ္မံ မိန္႔ေတာ္မူျပန္၏။ အရွင္အာနႏၵာလည္း ေရွ႕စကားအတုိင္းပင္ ျပန္လည္ ေလ်ာက္တင္သည္။ ဒုတိယအၾကိမ္ ျမတ္ဗုဒၶက..ေသာက္ေရကုိ ေဆာင္ယူရန္ မိန္႔ေတာ္မူေသာ္လည္းပဲ အရွင္အာနႏၵာလည္း ထုိစကားကုိသာ ျပန္လည္ေလ်ာက္တင္ေလသည္။
ျမတ္ဗုဒၶက..တတိယအၾကိမ္ မိန္႔ေတာ္မူေသာအခါမွ အရွင္အာနႏၵာလည္း သပိတ္ကုိ ယူကာ ထုိေခ်ာင္းေလးဆီသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ေလ၏။

ထုိေနာက္ သပိတ္ကေလးျဖင့္ လွမ္းခပ္မည္အျပဳတြင္ ေခ်ာင္းထဲရွိ ေရမ်ားမွာ ၾကည္လင္သြားေလေတာ့၏။ အနည္မ်ားထုိင္ျပီး သန္႔ရွင္းသြားေလ၏။ အရွင္အာနႏၵာလည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ခုိးအာႏုေဘာ္ကုိ လြန္စြာပင္ အံ့ၾသသြားေလေတာ့၏။

ထုိ႔ေနာက္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမားေသာ ျမတ္ဗုဒၶအား ေသာက္ေရကုိ ကပ္ေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶလည္း ေသာက္ေရကုိ သုံးေဆာင္မူျပီးသကာလ ဆက္လက္၍ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။

ထုိ႔ေနာက္ ကကုဓာန္ျမစ္သုိ႔ေရာက္ေသာ အခါ တဖန္အနားယူေလ၏။ ထုိျမစ္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶ ေရသုံးသပ္၊ ေသာက္ေရ ဘုန္းေပးေတာ္မူေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဆက္လက္၍ ျမစ္၏ဟုိဘက္ကမ္း သရက္ဥယ်ာဥ္ၾကီးရွိရာသုိ႔ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။ ထုိသရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္းတြင္ ေခတၱခဏမွ် ထပ္မံ အနားယူ လွဲေလ်ာင္းေတာ္မူေလ၏။ ျပန္လည္ ထဦးမယ္ဆုိေသာ အမွတ္သညာ သတိေလးျဖင့္ အနားယူျခင္းျဖစ္၏။

ထုိေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ သံဃာေတာ္အေပါင္းတုိ႔သည္ ဟိရည၀တီျမစ္၏ တဖက္ကမ္း ကုသိနာရုံျပည္ လမ္းေကြ႕ မလႅမင္းတုိ႔၏ အင္ၾကင္းေတာသုိ႔ ၾကြေတာ္မူခဲ့ေလ၏။


(ဆက္ရန္ရွိေသးသည္)

ေအာက္ပါတရားေတာ္ နာယူမွတ္သားျပီး ေရးသားထားသည္။
ေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ (၂၇၊ ၁၂၊ ၁၉၇၇)- သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

(ရုပ္စုံ ဗုဒၶသာသနာ၀င္ စာအုပ္မွ ပန္းခ်ီပုံအား ယူသုံးထားျခင္းျဖစ္သည္။)

ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေနာက္ဆုံး၀ါဆုိေတာ္မူခဲ့ရာ ေ၀ဠဳ၀ရြာ မွ သာ၀တၳိျမိဳ႕သုိ႔ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။

သာ၀တၳိျမိဳ႕တြင္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
အဲဒီေနာက္ သာ၀တိၳမွ ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳသုိ႔ ဆက္လက္ၾကြေတာ္မူသည္။
ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႕တြင္ တန္ေဆာင္မုန္းလကြယ္ေန႔၌ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေလသည္။

အဲဒီ့ေနာက္ ေ၀သာလီျပည္ စာပါလေစတီသုိ႔ၾကြေတာ္မူ၏။ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔တြင္ စာပါလေစတီသုိ႔ ေရာက္ေလ၏။ ထုိေနရာတြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အာယုသခၤါရ ကို စြန္႔လႊတ္ေတာ္မူေလ၏။ ေရာဂါကင္းေ၀း၊ အသက္ရွည္ရန္ ျပဳျပင္မႈ ဖလသမာပတ္၀င္စားျခင္းကုိ အျပီး စြန္႔လြတ္လုိက္ျခင္းျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရန္ (၃)လသာ လုိေတာ့ေလသည္။

ထုိစာပါလေစတီမွတဖန္ ေ၀သာလီျပည္ မဟာ၀ုန္ေတာ ေက်ာင္းတုိက္ၾကီးရွိရာသုိ႔ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။ ထုိေက်ာင္းတိုက္ၾကီးတြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သံဃာေတာ္မ်ား စုစည္းေခၚယူျပီး သာသနာအရွည္တည္တံ့ေၾကာင္းတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။
ထုိေက်ာင္းတုိက္ၾကီးမွတဖန္ ဘ႑ဳရြာသုိ႔ ၾကြေတာ္မူေလသည္။
ထုိရြာ၌ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ၀ိမုတၱိ တရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူေလသည္။
ထုိဘ႑ဳရြာမွတဖန္ ဟတိၳရြာ၊ အမၺရြာ၊ ဇမၺဳရြာ၊ ေဘာဂျမိဳ႕ သုိ႔ တဆင့္ဆင့္ ၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထုိေဘာဂျမိဳ႕၌ ျမတ္ဗုဒၶသည္ မဟာပေဒသေလးပါးတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။

ထုိ႔ေနာက္ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္သည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာတုိ႔ႏွင့္အတူ ေဘာဂျမိဳ႕မွ ပါ၀ါျပည္သုိ႔ ဆက္လက္ ခရီးေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလျပီ။

ပါ၀ါျပည္သုိ႔ ေရာက္ရွိေသာ အခ်ိန္မွာ..ကဆုန္လဆန္း ၁၄ရက္ ညေနေစာင္းအခ်ိန္ျဖစ္၏။

ပါ၀ါျပည္ စုႏၵအမည္ရွိေသာ ေရႊပန္းတိမ္သည္ ၏ သရက္ေတာဥယ်ာဥ္ၾကီးတြင္ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူေလသည္။

စုႏၵေရႊပန္းတိမ္သည္လည္း ျမတ္ဗုဒၶထံသုိ႔ ေရာက္ရွိလာျပီး ေနာက္ေန႔ နက္ျဖန္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္တကြ ဆြမ္းဘုန္းေပးျခင္းကုိ လက္ခံေတာ္မူပါရန္ ေလ်ွာက္ထားေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶမွ လက္ခံေတာ္မူျပီးေနာက္ စုႏၵလည္း ဆြမ္း ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္တုိ႔ုကုိ ျပည့္စုံစြာ ျပင္ဆင္ေလေတာ့သည္။ စုႏၵစီမံေသာ အစားအစာမ်ားထဲတြင္ သူကရမဒၵ၀ အမည္ရွိေသာ စားဖြယ္လည္းပါ၀င္သည္။
ထုိ သူကရမဒၵ၀ စားဖြယ္မွာ အ႒ကထာမ်ားတြင္ (၅)မ်ဳိးကြဲျပားေနေလသည္။

1. မၾကီးမငယ္ ၀က္သားစားဖြယ္
   
2. မႈိစားဖြယ္
   
3. မွ်စ္စားဖြယ္
   
4. ႏြားႏုိ႔အရသာ ငါးမ်ဳိးျဖင့္ စီမံထားေသာ စားဖြယ္
   
5. ေဆးတုိ႔ျဖင့္ စီမံထားေသာစားဖြယ္..ဟူ၍ ကြဲျပားေနသည္။
   

ေလာကဓာတ္ (၁)ေသာင္းမွ နတ္အေပါင္းတုိ႔သည္လည္း ထုိသူုကရမဒၵ၀စားဖြယ္ထဲသုိ႔ နတ္ၾသဇာမ်ားထည့္၍ ပူေဇာ္ၾကေလသည္။ စုႏၵက..ျမတ္ဗုဒၶအား မနက္ေစာေစာတြင္ ဆြမ္းစားပင့္ေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶက..စုႏၵကပ္ေသာ စားဖြယ္မ်ားထဲမွ ထုိသူကရမဒၵ၀တြင္ နတ္ၾသဇာမ်ားပါ၀င္ေနသည္ကုိ သိေတာ္မူ၏။ ျမတ္ဗုဒၶမွတပါး တျခားသူမ်ားစားလ်င္ အစာမေၾကႏုိင္မွန္းကုိလည္း သိေတာ္မူေလသည္။ နတ္ၾသဇာမ်ားပါ၀င္ေနေသာေၾကာင့္ ကမၼဇေတေဇာဓတ္ အားေကာင္းမွသာလ်င္ စားသုံးႏုိင္၏။ ထုိေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..အျခားသံဃာမ်ားအတြက္ စုိးရိမ္ေတာ္မူျပီး..ထုိစားဖြယ္မွလြဲလ်င္ တျခားစားဖြယ္တုိ႔ကုိ သံဃာတုိ႔အား ကပ္လုိက္ဟု စုႏၵအား မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထုိစားဖြယ္ကုိေတာ့ ငါဘုရားကုိသာ ကပ္ပါဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ဆြမ္းဘုန္းေပးျပီး ၾကြင္းက်န္ရွိေသာ ထုိ သူကရမဒၵ၀ဟင္းတုိ႔ကုိ တြင္းတူး၍ စြန္႔ပစ္လုိက္ရန္ ျမတ္ဗုဒၶက..စုႏၵအား ထပ္မံမိန္႔ေတာ္မူေလ၏။

ထုိ႔ေနာက္..ျမတ္ဗုဒၶသည္ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ ခံစားရေလေတာ့၏။ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေလာက္ေအာင္ ျပင္းထန္ေသာ ေသြး၀မ္းလြန္ေသာ ေရာဂါျဖစ္၏။

ထုိျပင္းထန္ေသာ ေ၀ဒနာခံစားရျခင္းမွာလည္း စုႏၵကပ္ေသာ သူကရမဒၵ၀စားဖြယ္ေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ စုႏၵကပ္ေသာ ဆြမ္းဟင္းေၾကာင့္ပင္ ျမတ္ဗုဒၶမွာ အားအင္မ်ားပင္ ျပည့္၀လာပါေသး၏။ ယခုလုိ ေသြး၀မ္းလြန္ေရာဂါ ခံစားရျခင္းမွာ..ဟုိးေရွးဘ၀တုန္းက..ျပဳခဲ့မိေသာကံ၏ ၀ဋ္ေၾကြးပင္ျဖစ္၏။

ကပတိအေနျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶတြင္ ဆင္ေပါင္းကုေဋတစ္ေထာင္ေဆာင္ႏုိင္ေသာ အားအင္ ရွိေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ ယခုေတာ့ ေရာဂါေ၀ဒနာ ျပင္းထန္စြာ ခံစားရေသာေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶမွာ အားအင္တုိ႔ ကုန္ခန္းသြားေတာ့ေလ၏။

ထုိသုိ႔ ေရာဂါေ၀ဒနာျဖင့္ အားအင္ေလ်ာ့က်ေနေပမယ့္လည္း ဆက္လက္ခရီးေဒသစာရီ ဆက္လက္ၾကြခ်ီရန္ အရွင္အာနႏၵအား မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။ ပါ၀ါျပည္မွ (၃)ဂါ၀ဂ္ ေ၀းကြာေသာ ကုသိနာရုံျပည္သုိ႔ ျဖစ္၏။

ဤေနရာတြင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ရွစ္ျဖာမဂၢင္နိဗၺာန္၀င္ တရားေတာ္၌ ပါ၀ါ ႏွင့္ ကုသိနာရုံသည္ (၆)မုိင္ေ၀းကြာသည္ဟု ေဟာထားေသးပါ၏။ ၁ဂါ၀ဂ္လွ်င္ ၂မုိင္ ႏႈန္းျဖင့္ (၆)မုိင္ေ၀းကြာမည္ဟု ေဟာထားသည္။

ျမတ္ဗုဒၶ ဒီခရီးကုိ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာပဲ ၾကြေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။

အမွန္ဆုိလ်င္…ရာသီဥတုကလည္း အလြန္ပူျပင္းေနေသာ ကဆုန္လျဖစ္၏။ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခါနီး၍ ေသြး၀မ္းလြန္ေရာဂါေၾကာင့္ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္မွာ အလြန္ပင္ အားအင္ကုန္ခန္းေနေသာ အခ်ိန္ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ပင္ပန္းစြာခံစားေနသည့္ၾကားမွ ကုသိနာရုံသုိ႔ ၾကြေတာ္မူရျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိ၏။

သုဘဒၵပုရိဗုိဇ္ၾကီးကုိ ေခ်ခြ်တ္ေတာ္မူဖုိ႔ရန္ျဖစ္၏။ သုဘဒၵသည္ ထုိကုသိနာရုံတြင္ ရွိသည္။ သူသည္ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ တရားစကားကုိ နာလုိက္ရလ်င္ပင္ သစၥာကုိသိျမင္ကာ ေနာက္ဆုံးသာ၀ကျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထုိသုဘဒၵ၏ တရားထူးျမင္မည့္ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍သာ ကုသိနာရုံသုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶမွာ အပင္ပန္းခံ၍ ၾကြခ်ီေတာ္မူျခင္းျဖစ္၏။

ထုိ႔ျပင္ အတုိင္းတုိင္း အျပည္ျပည္မင္းတုိ႔၏ ဆရာျဖစ္ေသာ ပုဏၰားေဒါနၾကီးသည္လည္း ထုိအရပ္၌ပင္ရွိ၏။ ျမတ္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ျပီးလ်င္ က်န္ရွိေသာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကုိ ခြဲေ၀ပါက စီမံေပးမည့္သူသည္လုိေပ၏။ ထုိသုိ႔ စီမံေ၀ေပးမည့္သူမရွိလ်င္ အတုိင္းတုိင္းအျပည္ျပည္မင္းတုိ႔ အၾကား ဓာတ္ေတာ္လုပြဲၾကီးျဖစ္၍ စစ္ပြဲပင္ ျဖစ္နုိင္မည္ကုိ ၾကိဳတင္၍သိေတာ္မူ၏။ ထုိသုိ႔ေသြးေခ်ာင္းစီး စစ္ပြဲမ်ား မျဖစ္ရေလေအာင္ ထုိအရပ္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူရျခင္းလည္းျဖစ္၏။



ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကုိ ေပၚလြင္ေစေသာ စာပုိဒ္ေလးကုိ ေဖာ္ျပလုိပါသည္။



ျပင္းထန္စြာ ခံစားေနရေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာကုိ သည္းခံေတာ္မူျပီး ရွိသမွ်အားအင္ကုိယူကာ..ကုသိနာရုံျပည္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။

(ဆက္ရန္ရွိေသးသည္)

ေအာက္ပါတရားေတာ္ နာယူမွတ္သားျပီး ေရးသားထားသည္။
ေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ (၂၇၊ ၁၂၊ ၁၉၇၇)- သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

ျမတ္ဗုဒၶ ၄၄၀ါျပည့္ျပီး ၄၅၀ါေျမာက္ ေနာက္ဆုံး၀ါဆုိသြားေသာေနရာသည္ ေ၀သာလီျမိဳ႕အနီးရွိ ေ၀ဠဳ၀ရြာငယ္ကေလးပင္ျဖစ္၏။ ထုိရြာကေလးသုိ႔ မေရာက္မီမွာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႕အနီးရွိ အမၺပါလီအမ်ဳိးေကာင္းသမီး၏ သရက္ေတာဥယ်ာဥ္တြင္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခဲ့၏။ အမၺပါလီအမ်ဳိးေကာင္းသမီးက..ျမတ္ဗုဒၶအား သရက္ေတာဥယ်ာဥ္ၾကီးႏွင့္တကြ သရက္ေတာေက်ာင္းတုိက္ကုိပါ..လွဴဒါန္းခဲ့ေလသည္။ ထုိေက်ာင္းတုိက္မွ ခရီးေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရန္ ျမတ္ဗုဒၶက အရွင္အာနႏၵာအား..

ထုိ႔ေနာက္ သံဃာေတာ္ (၅၀၀)ႏွင့္တကြ ျခံရံလ်က္ အမၺပါလီသရက္ေတာေက်ာင္းတုိက္မွ ေ၀ဠဳ၀ရြာငယ္ေလး ဆီသုိ႔ ခရီးေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့၏။ ၀ါဆုိခါနီး ထုိရြာငယ္ေလးသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေလ၏။ ေ၀ဠဳ၀ရြာေလးမွာ ရြာသိမ္ရြာငယ္ေလးပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ လူသြားလူလာနည္း၍ တိတ္ဆိတ္ေအးခ်မ္း၏။

ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔သည္ ထုိသုိ႔ေသာ တိတ္ဆိတ္ေသာေနရာ၊
ပရိသတ္နည္းေသာ ေနရာ၊
လူသြားလူလာနည္းေသာေနရာ၊
လူသံသူသံနည္းေသာေနရာမ်ဳိးကုိ ေမြ႕ေလ်ာ္ေလ၏။

ထုိရြာေလးမွာ သံဃာ(၅၀၀)ကုိ မထိန္းႏုိင္ေသာ ရြာေလးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..သံဃာေတာ္တုိ႔အား ေ၀သာလီျမိဳ႕၏ ပတ္၀န္းက်င္အရပ္တုိ႕၌ ၀ါကပ္ၾကရန္ မိန္႕ေတာ္မူေလ၏။ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိယ္တုိင္မွာေတာ့ ထုိရြာငယ္ေလးမွာပဲ ၀ါကပ္ေတာ္မူေလ၏။

ထုိသုိ႔ ေနာက္ဆုံး၀ါဆုိေသာအခ်ိန္အခါ..ျမတ္ဗုဒၶမွာ ျပင္းထန္ၾကမ္းတမ္းေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ ကပ္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ နွိပ္စက္ခဲ့ေလသည္။ ထုိေရာဂါသည္ ပရိနိဗၺာန္စံယူေလာက္ေသာ ေရာဂါျဖစ္ေလသည္။ ေသြး၀မ္းလြန္ေသာ ေရာဂါျဖစ္၏။ သက္ေတာ္အားျဖင့္လည္း (၈၀)ထဲသုိ႔လည္း ေရာက္ရွိေနေလျပီ။ သက္ေတာ္(၈၀)အရြယ္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ရူပကာယႏွင့္ ပက္သက္၍ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိယ္တုိင္ အရွင္ အာနႏၵာအား အခုလုိ မိန္႔ထားဖူးေလသည္။


ဟု မိန္႕ေတာ္မူေလသည္။..

ျပိဳလဲေတာ့မည့္ လွည္းအုိၾကီးကုိ ဟုိဘက္ဒီဘက္မွ ၾကိဳးမ်ားျဖင့္ တုပ္ဆုိင္းထားရသလုိ.. ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး၏ ရူပကာယကုိလည္း ျပိဳလဲမသြားေအာင္ ဖလသမာပတ္၀င္စားျခင္းျဖင့္ တုပ္ဆုိင္းထားရျခင္းျဖစ္၏။



ထုိကဲ့သုိ႔ ေန႔ေန႔ညည မျပတ္ အလုပ္လုပ္ခဲ့ရျပီး…ယခုေတာ့ သက္ေတာ္ ၈၀ သုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ေနေလျပီ။ ေနာက္ဆုံး အရြယ္သုိ႔ ေရာက္ေနေလျပီ။ ေရာဂါေ၀ဒနာကလည္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႏွိပ္စက္ေနေလျပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရုပ္ရူပကာယမွာ ခံႏုိင္ရည္မရွိေတာ့ျပီ။ လဲျပိဳမသြားေအာင္ ဖလသမာပတ္မ်ား ၀င္စားျခင္းျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ထိန္းထားရေလသည္။

ဖလသမာပတ္မွာ (၃)မ်ဳိးရွိေပ၏။
1. မဂၢါနႏၲရ ဖလ သမာပတ္
2. ၀ဠဥၨန ဖလ သမာပတ္
3. အာယုသခၤါရ ဖလ သမာပတ္ (အာယုပါလန) တုိ႔ျဖစ္၏။
(ref: ဖလသမာပတ္ ၃ မ်ိဳး၊ စာ-၂၉၃၊ ဖ်ာပုံတုိက္ဆရာေတာ္- သုေတသနသရုပ္ျပအဘိဓာန္)

မဂၢါနႏၲရ ဖလ သမာပတ္ ဆုိသည္မွာ မဂ္က်ျပီး ျဖစ္လာေသာ ဖုိလ္ေဇာမ်ားျဖစ္သည္။

၀ဠဥၨန ဖလ သမာပတ္ ဆုိသည္မွာ…
စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တုိ႔ကုိ ေခတၱျငိမ္းေအးေစ၍ သုခေရး သက္သက္ သုံးသပ္ခံစားေနေသာ ဖလသမာပတ္ျဖစ္သည္။ သခၤတနိမိတ္တုိ႔ကုိ မ်က္ႏွာလြဲျပီး အသခၤတနိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳ ခ်မ္းခ်မ္း သာသာ ေနျခင္းျဖစ္၏။ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာ ကုိ လက္ေတြ႕အာရုံျပဳေနျခင္းျဖစ္၏။

အာယုသခၤါရ ဖလသမာပတ္ ဆုိသည္မွာ ေရာဂါေ၀ဒနာႏွိပ္စက္ျခင္းမွ သက္သာ ျငိမ္းေအးေစျပီး အသက္ႏွင့္ ခႏၶာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းေသာ ဖလသမာပတ္ျဖစ္၏။ ထုိဖလသမာပတ္၀င္စားျခင္းျဖင့္ ေရာဂါတုိ႔ကုိ သက္သာသြားေစသည္။ အသက္ကုိ ရွည္ေစသည္။

ယခုေ၀ဠဳ၀ရြာငယ္ေလးတြင္လည္း...ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားျခင္းျဖင့္ ျပင္းစြာခံစားေနရေသာ အနာေရာဂါျငိမ္းေစျပီး ျပန္လည္ က်န္းမာေတာ္မူလာေလျပီ။

(ဆက္ရန္ရွိေသးသည္။)

ေအာက္ပါတရားေတာ္အား နာယူမွတ္သားျပီး ေရးသားထားသည္။
ေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ (၂၇၊ ၁၂၊ ၁၉၇၇)- သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး - အာဋာနာဋိယသုတ္-၂
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=PRBHMmYNtQY[/youtube]

မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး - အာဋာနာဋိယသုတ္-၁
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=ORK8cgSgi8g[/youtube]

ပုဗၺဏွသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=Z9NrImHKSyk[/youtube]

ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=AOMO4sKYlKk[/youtube]

၀႗သုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=gUTdPrS5arY[/youtube]

၀႗သုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=gUTdPrS5arY[/youtube]

ခႏၶသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=emhuseZiyGM[/youtube]

ခႏၶသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=emhuseZiyGM[/youtube]

ေမတၱသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=paJCDd0kxZc[/youtube]

ရတနသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=T3gHYrGR50o[/youtube]

မဂၤလသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=wvxwm6FsuS8[/youtube]

မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပရိတ္ၾကီး (၁၁)သုတ္ ဗီစီဒီအေခြကုိ..၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မတုိင္ခင္က..သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဆီက ငွားယူျဖစ္ခဲ့တယ္။..
၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မနက္တုန္းက..ဖြင့္ထားရင္း..ဒီပရိတ္ၾကီးဗီဒီယုိဖုိင္ေတြကုိ တင္လုိက္ရင္ေကာင္းမွာပဲလုိ႔.အၾကံေပၚျပီး တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဒီေခြထဲမွာက..ေမာရသုတ္နဲ႔..အဂၤုလိမာလသုတ္ ပါမလာဘူး..
အဲေတာ့အေခြထဲမွာ..ပါတာကုိပဲ တင္ထားလုိက္ပါတယ္။

1. ေရွးဦးတရားစာပုိဒ္မ်ား (နတ္ပင့္)


2. မဂၤလသုတ္


3. ရတနသုတ္


4. ေမတၱသုတ္


5. ခႏၶသုတ္


6. ၀႗သုတ္


7. ဓဇဂၢသုတ္


8. အာဋာနာဋိယသုတ္


9. ေဗာဇၥ်င္သုတ္


10. ပုဗၺဏွသုတ္

ေရွးဦးတရားစာပုိဒ္မ်ား (နတ္ပင့္)

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=nhl2xVXkD5c[/youtube]

ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔အား..အစြန္းတရားေတြေရွာင္ရွားဖုိ႔ ႏွင့္၊

အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကဖုိ႔..ေဟာျပီးတဲ့ေနာက္..

သစၥာေလးပါးတရားကုိ အခုလုိ ေဟာေတာ္မူပါသည္။

ဟု ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာေလ၏။

ဓမၼစၾကာပထမပုိင္း၌ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတုိင္း အယုတ္တရား (၂)ပါးကုိ ေရွာင္ရွားရမည္ဟု..ျမတ္ဗုဒၶက စတင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။
“ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ျပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ (၂)ပါးေသာ ဤတရားအစုတို႔ကုိ မမွီ၀ဲအပ္ကုန္” ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
ထုိစာေၾကာင္းတြင္လည္း ရဟန္း အျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ထားပါေသာ္လည္း..သံဃာေတာ္ေတြခ်ည္းသက္သက္ကုိပဲ ရည္ရြယ္ျပီးဆုိထားျခင္း မဟုတ္ေပ။ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ပါ၀င္ပါ၏။ ရဟန္းဆုိသည္မွာလည္း (၂)မ်ဳိးရွိ၏။
သုတၱန္ရဟန္း ႏွင့္ ၀ိနည္းရဟန္း တုိ႔ျဖစ္သည္။

သုတၱန္ရဟန္းဆုိသည္မွာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆုိင္ေသာ အက်င့္ တခုခုကုိ က်င့္ၾကံပြားမ်ားေနေသာ ေယာက်ာၤး (သုိ႔) မိန္းမ လူ၀တ္ေၾကာင္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္ (သုိ႔မဟုတ္ပါက) ဘုန္းၾကီးလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္နုိင္သည္။

၀ိနည္းရဟန္းဆုိသည္မွာ သိမ္တြင္ သံဃာေတာ္တုိ႔ျဖင့္ ၀ိနည္းသိကၡာတင္ေပးထားေသာ ရဟန္းကုိ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာ..
ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆုိင္ေသာ အက်င့္ တခုခုကုိ က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ေနသည့္၊ အားထုတ္ေတာ့မည့္ ပုဂၢိဳလ္ဟု အဓိပၸါယ္ ရပါသည္။ ထုိ ပုဂၢိဳလ္မွာလည္း ၀ိနည္းရဟန္းလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္၊ သုတၱန္ရဟန္းလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ သံဃာေတာ္လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္ လူ၀တ္ေၾကာင္လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ထုိသုိ႔ က်င့္ၾကံပြားမ်ားသည့္အခါမွာ..အစြန္း (၂)ပါး၊ (သုိ႔) အယုတ္တရား (၂)ပါးတုိ႔ကုိ ေရွာင္ရွားရမည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထုိေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ား အပါအ၀င္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိပါ..အယုတ္တရား (၂)ပါးကုိ ေရွာင္ရွားရမည္ဟု ျမတ္ဗုဒၶက..ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္၏။

အယုတ္တရား (၂)ပါးဆုိသည္မွာလည္း ကာမသုခလႅိကႏုေယာဂ ႏွင့္ အတၱကိလမထာႏုေယာဂ တုိ႔ျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပခဲ့ျပီးျဖစ္၏။ အနည္းငယ္ထပ္ေပါင္း ေျပာဆုိရလ်င္..

ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ ဆုိသည္မွာ..
တရားသေဘာျဖင့္ ေလာဘျဖစ္သည္။ ဒိ႒ိသေဘာျဖင့္ သႆတဒိ႒ိျဖစ္သည္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သေဘာျဖင့္ တဏွာဦးေဆာင္ေသာ အားထုတ္မႈ အစြန္းတရားျဖစ္သည္။

အတၱကိလမထာႏုေယာဂ ဆုိသည္မွာ..
တရားသေဘာျဖင့္ ေဒါသျဖစ္သည္။ ဒိ႒ိသေဘာျဖင့္ ဥေစၦဒဒိ႒ိျဖစ္သည္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သေဘာျဖင့္ အ၀ိဇၹာဦးေဆာင္ေသာ အားထုတ္မႈ အစြန္းတရားျဖစ္သည္။

ထုိ အစြန္းတရား (၂)ပါးတုိ႔၌ မကပ္ညိပါဘဲ….
တနည္းအားျဖင့္…အ၀ိဇၨာဘက္ကိုလည္း မညိ၊ တဏွာဘက္ကုိလည္း မညိ
ေဒါသဘက္ကုိလည္း မေရာက္၊ ေလာဘဘက္ကုိလည္း မေရာက္
ဥေစၦဒဒိ႒ိဘက္ကုိလည္း မျဖစ္၊ သႆတဒိ႒ိဘက္ကုိလည္း မျဖစ္ဘဲ..မွန္ကန္စြာ ဥာဏ္မ်က္စိကုိ ျပဳေစတတ္ေသာ လမ္းစဥ္မွာ…
အလယ္အလတ္ အက်င့္ မဇၥိ်မပဋိပဒါပင္ျဖစ္၏။
ထုိအလယ္အလတ္ က်င့္စဥ္ ဆုိသည္မွာ မဂၢင္(၈)ပါး ပင္ျဖစ္၏။

ထုိမဂၢင္ (၈)ပါးတုိ႔တြင္ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္တခု တည္းကုိ က်င့္သုံးပါက.မဇၼိ်မပဋိပဒါ ျဖစ္သည္။ သမၼာဒိ႒ိကုိ က်င့္သုံးေနလ်င္ က်န္ေသာ မဂၢင္မ်ား အလုိလုိ တြဲစပ္၍ ျဖစ္လာပါေတာ့သည္။ သမၼာဒိ႒ိနဲ႔ တြဲစပ္မည့္ သကၤပၸသည္..သမၼာသကၤပၸ ျဖစ္လာမည္။ မိစၦာသကၤပၸ မျဖစ္ေတာ့။ ထုိ႔အတူပဲ သမၼာဒိ႒ိနဲ႔ အတူျဖစ္မည့္ ၀ါစာသည္လည္း..သမၼာ၀ါစာပဲျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
အဓိပၸါယ္မွာ..မွန္စြာသိျမင္ျခင္း တခုတည္း က်င့္သုံးလုိက္သည္ႏွင့္..မွန္စြာၾကံျခင္း၊ မွန္စြာေျပာဆုိျခင္း၊ မွန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း..စေသာ က်န္မဂၢင္(၇)ပါးတုိ႔မွာ..အျခံအရံအျဖစ္ အလုိလုိ လုိက္ပါလာေတာ့သည္။…ထုိေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔အား…

ဟု ေဟာေလ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သမၼာဒိ႒ိသည္ ေရွးဦးစြာ အေရးၾကီးပါ၏။ သမၼာဒိ႒ိမရွိရင္ မွန္ကန္ေသာ က်င့္စဥ္ေပၚမေရာက္။ မွန္ကန္ေသာ က်င့္စဥ္ေပၚမေရာက္လ်င္ နိဗၺာန္ကုိ မရႏုိင္ေပ။
သမၼာဒိ႒ိတြင္လည္း (၅)မ်ဳိးရွိပါသည္။

1. ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ
2. စ်ာနသမၼာဒိ႒ိ
3. ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိ
4. မဂၢသမၼာဒိ႒ိ
5. ဖလသမၼာဒိ႒ိ….တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။

ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ ဆုိသည္မွာ..အေၾကာင္းအက်ဳိးစပ္လ်က္ ယုံၾကည္နားလည္ျခင္းျဖစ္၏။ အေၾကာင္းကံရွိလုိ႔ အက်ဳိးကံေတြျဖစ္တာပဲ..အေၾကာင္းမေကာင္းလ်င္ အက်ဳိးလည္း မေကာင္းဘူး၊ အေၾကာင္းေကာင္းရင္ေတာ့ အက်ဳိးလည္း ေကာင္းမွာပဲ ဟု..နားလည္လက္ခံျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသမၼာဒိ႒ိမွာ အေျခခံျဖစ္၏။ အေရးၾကီးဆုံးလည္း ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ အေၾကာင္းအက်ဳိးသေဘာကုိ စူးစူးစုိက္စုိက္ နားမလည္ပါဘဲ....သူဟာသူျဖစ္ခ်င္သလုိျဖစ္ေနတာပဲ..ဒါမွမဟုတ္..ျဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းတာ..ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတာ..မုိးနတ္မင္းက.မစတာ..စသျဖင့္ ယုံၾကည္ထားျခင္းမ်ိဳးတုိ႔သည္..ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ မျဖစ္။ မွန္မွန္ကန္ကန္ မျမင္ေသးျခင္းျဖစ္၏။ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးတုိ႔ကုိ ေၾကာင္းက်ဳိးစပ္နားလည္ပါမွ..ေကာင္းမႈတုိ႔ကုိ လုပ္ခ်င္စိတ္ေတြျဖစ္လာမည္။ ထုိသမၼာဒိ႒ိေလးအေျခခံပါမွ..ေကာင္းတာမ်ားကုိ ၾကံေဆာင္လာမည္၊ ေကာင္းေသာစကားတုိ႔ကုိ ေျပာခ်င္လာမည္၊ ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈတုိ႔ကုိ လုပ္ခ်င္လာမည္..စေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားျဖစ္ပြားႏုိင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိမွာ အေရးၾကီးသည္။ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိသည္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားပင္ျဖစ္၏။

စ်ာနသမၼာဒိ႒ိဆုိသည္မွာ..ရူပစ်ာန္၊ အရူပစ်ာန္မ်ားမွာလာေသာ ဥာဏ္ပညာကုိ ေခၚဆုိ၏။ သမာဓိတည္ၾကည္ေအာင္ က်င့္ေသာလုပ္ငန္းစဥ္တုိ႔တြင္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိစ်ာနသမၼာဒိ႒ိသည္လည္း ၀ိပႆနာ၏အေျခခံျဖစ္လ်င္..နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ ႏွင့္ စ်ာနသမၼာဒိ႒ိ တုိ႔သည္ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ရဖုိ႔..အေျခခံတရားမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိသမၼာဒိ႒ိ (၂)ပါးကုိ “မူလမဂၢင္” ဟုလည္း ေခၚ၏။

၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိဆုိသည္မွာ..၀ိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္၏။ အရႈ႕ခံ ေပၚတြင္ ရႈ႕ဥာဏ္ျဖင့္ ရုပ္/နာမ္တုိ႔၏ ျဖစ္ပ်က္တုိ႔ကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။ အရႈ႕ခံဆုိသည္မွာ ခႏၶာငါးပါးထဲမွာ တပါးပါးကုိဆုိလုိသည္။ ရုပ္ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္မည္ နာမ္ျဖစ္ခ်င္လည္းျဖစ္မည္။ ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိျဖင့္ ၀ိပႆနာအလုပ္ကုိ လုပ္ေနစဥ္၀ယ္..ခႏၶာကုိယ္ၾကီးကုိ ေယာက်ာၤး မိန္းမ စသည္ျဖင့္ မျမင္ေတာ့ဘဲ..ျဖစ္/ပ်က္ကုိသာ ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိေၾကာင့္ ေလာဘတရား၊ ေဒါသတရား၊ ေမာဟတရားတုိ႔ မ၀င္လာႏုိင္ေတာ့။ ထုိ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိျဖင့္ သေဘာမွန္ကုိ သိေနလ်င္ သာယာဖြယ္အာရုံႏွင့္ ေတြ႕ပါေသာ္လည္း သာယာမႈရာဂ မျဖစ္ေတာ့။ ကာမသုခလႅိကႏုေယာဂဘက္ သုိ႔ မကပ္ညိျခင္းျဖစ္၏။ သုံးေဆာင္သင့္ေသာ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္းတုိ႔ကုိ သုံးေဆာင္၏။ လုံးလုံး မသုံးေဆာင္ဘဲ ေနတာမျဖစ္လုိ႔ ကုိယ္ပင္ပန္းေအာင္က်င့္ေသာ အတၱကိလမထာႏုေယာဂလည္း မျဖစ္ေတာ့ေပ။ တင္းလြန္းတာလည္းမဟုတ္၊ ေလ်ာ့လြန္းတာလည္းမဟုတ္ဘဲ..အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ျဖစ္ေတာ့သည္။
၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိသည္.. ခႏၶာ ကုိလည္းစြန္႔၏၊ တဏွာကုိလည္း စြန္႔ ႏုိ္င္၏။

၀ိပႆနာဥာဏ္ေတြ ျပည့္စုံေသာအခါ..မဂၢသမၼာဒိ႒ိဟု ေခၚေသာ အရိယာမဂ္ဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့သည္။ မဂၢသမၼာဒိ႒ိ - အရိယာမဂ္ဥာဏ္သည္ ခႏၶာကုိလည္း စြန္႔၏၊ တဏွာကုိလည္း စြန္႔၏၊ နိဗၺာန္ကုိပါ ျမင္ေတာ့သည္။

ဖလသမၼာဒိ႒ိဆုိသည္မွာ အရိယာမဂ္၏ အက်ဳိးတရားပင္ျဖစ္၏။ အထူးတလည္အားထုတ္စရာမလုိ။ဖလသမၼာဒိ႒ိသည္လည္း.. ခႏၶာကုိလည္း စြန္႔၏၊ တဏွာကုိလည္း စြန္႔၏၊ နိဗၺာန္ကုိပါ ျမင္၏။ အေခ်ာသတ္ ကိေလသာတုိ႔ကုိ ျငိမ္းသတ္ျခင္းႏွင့္ တူေပ၏။

ထုိေၾကာင့္ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္လ်င္ က်န္မဂၢင္တုိ႔ စုျပံဳ ယွဥ္တြဲလ်က္..နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ပင္ အက်ဳိးေပးေလသည္။

(ဆက္ပါဦးမည္။)

ေအာက္ပါတရားေတာ္ကုိ နာယူေလ့လာျပီး ေရးသားသည္။

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပုိင္း (၄)- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
စာ-၆၀၊ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (၁)- မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
သမၼာဒိ႒ိငါးမ်ဳိး - အရွင္ေဃာသိတ
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (၁၃၊၈၊၂၀၀၄) အပုိင္း (၃)- ဓမၼေစတီဆရာေတာ္

ကြ်န္ေတာ္ အေရွ႕ ပုိ႔စ္ေတြမွာ ဓမၼစၾကာ နိဒါန္းအျဖစ္နဲ႔ ေရးခဲ့ပါတယ္။
သႏၲိေကနိဒါန္း သေဘာျဖင့္ ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သႏၲိေကနိဒါန္းဆုိတာက..နီးေသာအေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။
မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္မွသည္ ဓမၼစၾကာေဟာေတာ္မူခါနီးထိ အပုိင္းကုိ သႏၲိေကနိဒါန္းဟု ဆုိပါတယ္ [အရွင္ဇနက ဓမၼစၾကာတရား]။
ဓမၼစၾကာ၏ နီးေသာအေၾကာင္းမ်ားအျဖစ္နဲ႔
သတၱ႒ာန ဗုဒၶ၀င္၊ ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီး၊ တရားဦးေဟာရန္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူျခင္း၊ တရားဦးေဟာရန္ ၾကြခ်ီေတာ္မူျခင္း၊ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူုျခင္း..စတဲ့ ပုိ႔စ္ (၅)ခုကုိ ကြ်န္ေတာ္ ေရးခဲ့ပါတယ္။
အခုေတာ့..ထုိနိဒါန္းမ်ား ေရးတာျပီးသြားျပိီျဖစ္တဲ့အတြက္..ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ဆီေရာက္ပါျပီ။..

[img: ျမန္မာက်ဴးပစ္မွ ရယူထားသည္။]

မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)၊ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔ ျဖစ္သည္။
ထုိေန႔၏ ညေနခ်မ္း ေန၀င္ေတာ့မည့္ ဆဲဆဲ အခ်ိန္ေလးျဖစ္၏။ ထုိညေနခ်မ္းအခ်ိန္ေလးမွာ…အေနာက္ ေလာကဓာတ္တြင္ သူရိယေနမင္းၾကီးက..၀င္လုခါနီးဆဲဆဲျဖစ္ေနျပီ၊ အေရွ႕ေလာကဓာတ္မွလည္း စႏၵာလမင္းၾကီးက..စတင္ေပၚထြက္လာေလျပီ။ ေနမင္း၏ အေရာင္ ႏွင့္ လမင္း၏ အေရာင္တုိ႔က ေကာင္းကင္တခြင္ကုိ လွပစြာ အလွဆင္ထားေလသည္။
ထုိအခ်ိန္အခါသမယ၊ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၀ယ္ ပို၍ပင္ သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ပင္ျဖစ္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ သည္ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔အား တရားဦးေဟာေပေတာ့မည္။ ျမတ္ဗုဒၶတရားဦးအတြက္ နတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္လည္း တရားနာရန္ ၾကိဳတင္၍ ေနရာယူထားၾကျပီးျဖစ္၏။ တရားဦးစခါနီးမွ အားခဲျပီး ေရာက္ရွိလာေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္လည္း ေနရာယူေနၾကျပီ။ အေရအတြက္အားျဖင့္ နတ္ျဗဟၼာေပါင္း (၁၈) ကုေဋမွ်ပင္ ရွိသည္။ ထုိတရားနာပရိသတ္တုိ႔တြင္ လူသာမာန္အားျဖင့္ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးသာ ရွိသည္။ ျမတ္ဗုဒၶက..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ရုိရုိေသေသ ခင္းေပးထားေသာ ေနရာထုိင္ခင္းတြင္ ထုိင္ေတာ္မူ၊ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က ျမတ္ဗုဒၶ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေနရာယူထားလုိ႔၊ နတ္ျဗဟၼာမ်ားမွာေတာ့ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ ၀ဲယာ အေနာက္ဘက္ ၀န္းက်င္တုိ႔တြင္ အသီးသီး အရုိအေသျပဳ ေနရာယူထားၾကေလျပီ။ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာအားလုံးတုိ႔က..ျမတ္ဗုဒၶ၏ ႏုတ္ေတာ္မွ ထြက္ေပၚလာမယ့္ တရားဦး ကုိ အာရုံစုိက္ထား၊ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကေလ၏။ ေဘးပတ္၀န္းက်င္မွလည္း အေႏွာက္ယွက္ အသံဗလံမ်ား မရွိဘဲ၊ေအးခ်မ္း တိတ္ဆိတ္ သာယာေနေလသည္။
ထုိအခ်ိန္အခါ၀ယ္..ျမတ္ဗုဒၶက..

ေဒြ ေမ ဘိကၡေ၀ အႏၲာ ပဗၺဇိေတန န ေသ၀ိတဗၺာ

ဟု စတင္ တရားေဟာေလျပီ။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ႏုတ္ေတာ္မွ ထြက္ေပၚလာေသာ ထုိစာပိုဒ္ေလးသည္..စၾကာ၀ဠာတုိက္ (၁)ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ၾကားေအာင္ ပ်ံ႕ႏွ႔ံထြက္ေပၚသြားပါေတာ့၏။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္.. တရားေဟာေသာအေနျဖင့္ ပထမဆုံးထြက္ေပၚလာေသာ တရားသံျဖစ္၏။ ပထမဆုံး ဓမၼျဖစ္၏။ ထုိပါဠိေတာ္စာပုိဒ္ေလးျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..သာသနာေတာ္ကုိ စတင္လုိက္ေလျပီ။
အဓိပၸါယ္မွာ…

ဘိကၡေ၀ ရဟန္းတုိ႔၊ အို ခ်စ္သားတုိ႔..
ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ျပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ (၂)ပါးေသာ ဤတရားအစုတို႔ကုိ မမွီ၀ဲအပ္ကုန္
ရဟန္းေတာ္ဆုိတာ ဤဆုိလတံၱ႔ေသာ တရား (၂)မ်ဳိးတုိ႔ကုိ မမွီ၀ဲ မသုံးစြဲေကာင္းဘူး။

ဟု အဓိပၸါယ္ရေလသည္။
မမွီ၀ဲ မသုံးစြဲေကာင္းေသာ ဤတရား(၂)မ်ဳိးဆုိသည္မွာ..

1. ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ ႏွင့္


2. အတၱကိလမထာႏုေယာဂ ..တုိ႔ျဖစ္၏။

ပါဠိစာလုံး အႏၲ ဆုိသည္မွာ အယုတ္တရားမ်ား (သုိ႔) အစြန္းတရားမ်ား (သုိ႔) အဖုိ႔ အစု တရားမ်ားဟုေခၚ၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)

ပထမ အဖုိ႔အစု တရားျဖစ္ေသာ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ အက်င့္ဆုိသည္မွာ..
ကာမဂုဏ္အာရုံတုိ႔၌ သာယာတပ္မက္ႏွစ္သက္ျပီး ခံစားေနျခင္းျဖစ္၏။ ကာမဂုဏ္ကုိ မွတ္သားထားျခင္း၌ အေၾကာင္းခံေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ၀တၳဳကာမတုိ႕ကုိ ကပ္ညိေနျခင္း ျဖစ္၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)
လုိခ်င္ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႕ ဆုိေသာ အာရုံတုိ႕ကုိ ၀တၳဳအာရုံကာမဂုဏ္ မ်ားဟု ေခၚ၏။ ထုိ ၀တၳဳအာရုံ ကာမဂုဏ္တုိ႔ကုိ ႏွစ္သက္သာယာျခင္း ၊ထုိ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ တုိးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္၊ က်င့္ၾကံ ၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေနျခင္းကုိ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ အက်င့္ဟု ေခၚ၏။ (မဟာစည္ဆရာေတာ္)

ထုိအက်င့္ကုိ က်င့္ေနျခင္းသည္..
1. ယုတ္ညံ့၏
2. ရုိင္းလည္းရုိင္းျပ၏
3. ပုထုဇဥ္လူတုိ႔ သူသူ ငါငါ ႏွင့္ ဆက္ဆံေသာ အလုပ္မ်ဳိးလည္း ျဖစ္၏
4. အရိယာတုိ႔၏ အက်င့္လမ္းစဥ္လည္း မဟုတ္ေပ
5. အက်ဳိးမဲ့ႏွင့္သာ စပ္ဆုိင္၏ (၀ါ) အက်ဳိးမဲ့ကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ ပထမ အဖုိ႔အစု တရားပင္ျဖစ္၏။

ဒုတိယအဖုိ႔အစုတရား ျဖစ္ေသာ အတၱကိလမထႏုေယာဂအက်င့္ဆုိသည္မွာ…
မိမိကုိယ္ကုိ အလြန္အကြ်ံ ပင္ပန္းဆင္းရဲခံ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေသာ အက်င့္မ်ုဳိးတုိ႔ျဖစ္၏။ ဥပမာဆုိရလ်င္..
ကိေလသာ ကုန္ခမ္းသြားေအာင္ ဆူးေပၚ၌ အိပ္ျခင္း၊ ပူအုိက္ေသာ ရာသီတြင္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ မီးပုံၾကီးမ်ား အလယ္၌ ကိေလသာကုန္သြားေအာင္ အပူခံျခင္း၊ အလြန္ေအးေသာ အခ်ိန္၌ ကိေလသာကုန္သြားေအာင္ ျမစ္ထဲသုိ႔ ေရခ်ဳိးဆင္းျခင္းတုိ႔ျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိအက်င့္တုိ႔သည္..အေလ့အစြဲ အက်င့္စြဲတုိ႔ကုိ အမွီျပဳ၍၊ အေၾကာင္းခံ၍ မွားယြင္းစြာ က်င့္ၾကံျခင္း၊ ခႏၶာကုိယ္၌ မွန္ကန္ေသာ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ မွားယြင္းစြာ ရွာျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အားျဖင့္ ဆုိရလ်င္..အ၀ိဇၨာဦးေဆာင္ တဏွာေနာက္လုိက္ျဖစ္ေသာ လမ္းစဥ္မ်ဳိးျဖစ္၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)

ထုိအက်င့္မ်ဳိးကုိ က်င့္ၾကံအားထုတ္ျခင္းသည္လည္း..
1. ဆင္းရဲကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏။
2. အရိယာတုိ႔၏ အက်င့္လမ္းစဥ္လည္း မဟုတ္ေပ။
3. အက်ဳိးမဲ့ကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏။..
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒုတိယ အဖုိ႔အစု တရားျဖစ္ေသာ အတၱစြန္းကုိလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္။

ကာမသုခလႅိကာနုေယာဂအက်င့္ ဆုိသည္မွာ ကာမစြန္း ျဖစ္၏။
အတၱကိလမထာနုေယာဂအက်င့္ဆုိသည္မွာ အတၱစြန္း ျဖစ္၏။
တရားသေဘာအားျဖင့္
ကာမစြန္း ဆုိသည္မွာ ေလာဘပင္ျဖစ္၏။ အတၱစြန္း ဆုိသည္မွာ ေဒါသ ကုိ ညႊန္းဆုိသည္။

ထုိသုိ႔ ေလာဘဘက္ကုိလည္း မလုိက္..ေဒါသဘက္ကုိလည္း မလုိက္ဘဲ..အလယ္လမ္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ မဇိၥ်မပဋိပဒါအက်င့္ျမတ္ကုိ ျမတ္ဗုဒၶက..ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိအပ္ျမင္အပ္ခဲ့ေလျပီ။
ထုိ မဇၥိ်မ ပဋိပဒါအက်င့္ျမတ္ကုိ က်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ ရရွိႏုိင္ေသာ ဂုဏ္ထူးတုိ႔မွာ..

1. ဥာဏ္မ်က္စိကုိ ျပဳတတ္ျခင္း
   
2. ကိေလသာခပ္သိမ္း ကင္းေ၀းေစတတ္ျခင္း၊ ျငိမ္းေအးေစတတ္ျခင္း
   
3. ထူးေသာဥာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ျမင္အပ္ျခင္း
   
4. မဂ္ဥာဏ္ျဖင့္ သစၥာ (၄)ပါးတုိ႔ကုိ သိျမင္ႏုိင္ျခင္း
   
5. နိဗၺာန္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ရန္ အက်ဳိးေပးျခင္း ..တုိ႔ျဖစ္၏။
   

ထုိ႔သုိ႔ နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးႏုိင္ေသာ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္မွာ..မဂၢင္ (၈)ပါးပင္ ျဖစ္၏။ မဂၢင္ (၈)ပါး တုိ႔မွာ..

1. သမၼာဒိ႒ိ
   
2. သမၼာသကၤပၸ
   
3. သမၼာ၀ါစာ
   
4. သမၼာကမၼႏၲ
   
5. သမၼာအာဇီ၀
   
6. သမၼာ၀ါယာမ
   
7. သမၼာသတိ
   
8. သမၼာသမာဓိ….
   

တုိ႔ပင္ ျဖစ္ေလသည္။

.....................................
ေအာက္ပါတရားေတာ္မ်ားမွ စီကုံးေရးသားျခင္းျဖစ္သည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပိုင္း ၃[mp3]- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္[pdf]- မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ [mp3]- ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ေကာသလႅ

(မွတ္ခ်က္၊ အထက္ပါ ပန္းခ်ီကားအား ၾကည္ညိဳသျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။
အမွန္အားျဖင့္ ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါးတုိ႔မွာ..တရားဦးနာစဥ္က..၀ိနည္းေတာ္ရဟန္းမ်ားမျဖစ္ေသးပါ။ ထုိစဥ္က ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးတုိ႔မွာ သာသနာတြင္း ရဟန္းမ်ားမဟုတ္ေသးဘဲ၊ သာသနာပရဟန္းမ်ားသာျဖစ္၏ဟု မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ထဲ၌ ေရးသားထားပါသည္။ ထု႔ိအျပင္..ျမတ္ဗုဒၶ ႏုတ္ေတာ္ထြက္ ျဖစ္ေသာ..
ပဗၺဇိတ ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္၏အဓိပၸါယ္မွာ....လူေလာကသံေယာဇဥ္ကုိ စြန္႔ခြါထား၍ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရွာေဖြေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိသာ ရည္ရြယ္ပါသည္ဟု..ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ တရားေတာ္ထဲတြင္လည္း ေဟာထားပါသည္။ ၎တုိ႔ကုိ ေထာက္ေသာအားျဖင့္..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔မွာ..တရားဦးဓမၼစၾကာနာစဥ္က..၀ိနည္းရဟန္းအသြင္..မျဖစ္ႏုိင္ေပ။ ဆံပင္ရွည္မ်ားလည္း ရွိႏိုိင္ပါသည္။ မုတ္ဆိတ္ၾကင္စြယ္တုိ႔လည္း ရွိႏုိင္ပါသည္။ တျခားအေရာင္ အ၀တ္ကုိလည္း ၀တ္ဆင္ထားႏုိင္ပါသည္။ )

(ယခင္ပုိ႔စ္မွ အဆက္)

ဥပကတကၠတြန္း ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံျပီးေနာက္…သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶလည္း အစဥ္သျဖင့္ ခရီးေဒသစာရီ ဆက္လက္ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။ ရည္ရြယ္ရာ ဗာရာဏသီျမိဳ႕ မိဂဒါ၀ုန္ေတာအတြင္းသုိ႔ ေရာက္ေလျပီ။ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ရွိေနရာ အရပ္ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးတုိ႔လည္း ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကြလာသည္ကုိ ျမင္ေနရေလျပီ။ သုိ႔ရာတြင္ သူတုိ႔အျမင္မွာေတာ့ ရဟန္းၾကီးေဂါတမအျဖစ္ပဲ မွတ္ထင္ေနၾကသည္။ ဘုရားအျဖစ္မွန္း သူတုိ႔ မသိေသးေပ။ ထုိသုိ႔ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ျမင္လ်င္ပဲ သူတုိ႔ ၅ပါး အခ်င္းခ်င္း ကတိက၀တ္ (စည္းကမ္းမ်ား) သတ္မွတ္ၾကေလသည္။ သူတုိ႔၏ ကတိက၀တ္မွာကား..

ငါရွင္တုိ႔ ေဟာဟုိမွာ…ပစၥည္းလာဘ္လာဘေတြ ေပါမ်ားေအာင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနေသာ..ကမၼ႒ာန္းအလုပ္မွ ေလွ်ာက်ေလျပီးျဖစ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းလူထြက္ၾကီး ရဟန္းေဂါတမ လာေနေလျပီ။
ထုိရဟန္းၾကီးေဂါတမကုိ မရွိခုိးၾကနဲ႔၊ ခရီးဦး မၾကိဳဆုိၾကနဲ႔၊ သပိတ္သကၤန္းကုိ လွမ္းမယူၾကနဲ႔
သုိေပမယ့္ သူထုိင္ခ်င္ရင္ ထုိင္လုိ႔ရေအာင္ ေနရာေလးေတာ့ ထားေပးလုိက္ၾကပါစုိ႔….ဟု..

ခပ္ေစာေစာတည္းက..သူတုိ႔ဘာသာသူတုိ႔ ဣေျႏၵရရ ကတိက၀တ္မ်ား ျပဳထားၾကေလသည္။ ဒီလုိ ကတိက၀တ္ေတြ သတ္မွတ္ေပမယ့္လည္း တကယ္ေတာ့ သူတုိ႔ငါးပါး၏စိတ္ထဲေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ ခ်စ္ျခင္း တကယ္ မကင္းႏုိင္ေသးေပ။ အင္တင္တင္ျဖင့္ ဟန္လုပ္ေနၾကျခင္းပင္ျဖစ္၏။

သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶလည္း တလွမ္းျပီးတလွမ္း သူတုိ႔ရွိရာသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္လာေလျပီ။ ထုိသုိ႔ တလွမ္းျပီးတလွမ္း နီးကပ္လာေလေလ..သူတုိ႔ ေဆာက္တည္ထားတဲ့ ကတိက၀တ္ေတြ အလုိလုိေလွ်ာ့က် သြားေလေတာ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ခုိးေတာ္ပင္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ သူတုိ႔ သေဘာတူ သတ္မွတ္ထားေသာ ကတိက၀တ္မ်ား ပ်က္ေလျပီ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွ႕ဆုံးမွ ကုိယ္ေတာ္ကစျပီး ကတိက၀တ္ကုိ ပ်က္ေလျပီ။ ဘယ္လုိမွ ဘယ္လုိ ထၾကြလုိက္မွန္းမသိႏုိင္ေအာင္ဘဲ ျမတ္ဗုဒၶအား..လွမ္းျပီး ခရီးဦး ၾကိဳဆုိေလသည္။
ေရွ႕ဆုံးကုိယ္ေတာ္က..ကတိက၀တ္ပ်က္ေလေတာ့ ေနာက္နားမွကုိယ္ေတာ္တပါးကလည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ သပိတ္သကၤန္းကုိ လွမ္းယူ ၾကိဳဆုိေလျပန္သည္။
ေနာက္တတိယကုိယ္ေတာ္ကလည္း ဟုိကုိယ္ေတာ္မွ သပိတ္သကၤန္းလွမ္းျပီး အရုိအေသျပဳလ်င္ ငါလည္း.အရိုအေသေပးဦးမည္ဆုိျပီး..ေနရာထုိင္ခင္းေပးျပန္ေလသည္။
ေနာက္ စတုတၳကုိယ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေျခေတာ္ေဆးဖုိ႔ရန္ ေျခေဆးေရကုိ သြားခပ္ေလသည္။
ေနာက္ဆုံးကုိယ္ေတာ္တစ္ပါးကလည္း ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သုံးစြဲဖုိ႔ရန္ ေျခေဆးအင္ပ်ဥ္ ေျခပြတ္အုိးျခမ္းတုိ႔ကို ယူလာေလ၏။

သူတုိ႔၏ သတ္မွတ္ထားေသာ ကတိက၀တ္မ်ားပ်က္ျပီး… အသီးသီး အရုိအေသ ျပဳၾကေလေတာ့သည္။ ေနရာထုိင္ခင္း၌ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ထုိင္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က စတင္ စကားေျပာၾကေသာအခါ..

ငါ့ရွင္ ေဂါတမ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ဟုိတုန္းက ငါ့ရွင္ကုိ ေရပူေရခ်မ္း ကမ္းလွမ္းျပီးေတာ့ ျပဳစုခဲ့ၾကတယ္ေနာ္၊ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ထြက္ခြါသြားေသာအခါ ဘယ္သူကမ်ား ျပဳစုပါသလဲ..ငါ့ရွင္စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လုိမ်ားျဖစ္သတုန္းဟု..ေျပာဆုိေမးျမန္းၾက၏။

ထုိ႔သုိ႔ သူတုိ႔ ေျပာဆုိေမးျမန္းစကားအခြန္းတုိင္းမွာ ငါ့ရွင္ေဂါတမ ငါ့ရွင္ေဂါတမဟု အမည္ေတာ္တပ္ျပီး.. ေျပာဆုိၾက၏။ တန္းတူသဖြယ္သေဘာထားျပီး သူႏွယ္ငါ့ႏွယ္ ေျပာဆုိေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ သူေတာ္ေကာင္းဘက္မွၾကည့္လ်င္ အင္မတန္ရုိင္းျပေသာ စကားအသုံးအႏႈံးျဖစ္၏။ ထုိအခါ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက….



ဟု ရဲရဲတင္းတင္း မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။
ျမတ္ဗုဒၶက..ထုိသုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူေသာ္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..ဘုရားဟု မယုံၾကည္နု္ိင္ၾကေသးေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခုလုိ ျပန္လည္ ေလ်ာက္ထားေလသည္။

ငါ့ရွင္ေဂါတမ ဒီေလာက္လည္းပဲ အေျပာမၾကီးပါနဲ႔ဦး…ဟုိတုန္းက..ဥရုေ၀ဠေတာမွာ တရားအားထုတ္စဥ္..အစာ မစားဘဲ ခဲခဲ ယဥ္းယဥ္း တရားအားထုတ္စဥ္ကမွ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶ မျဖစ္ပါဘဲ..အခု ကမၼ႒ာန္းကေလွ်ာက် တဲ့အခါက်မွ၊ ပစၥည္းလာဘ္လာဘ ေပါမ်ားေအာင္ အားထုတ္တဲ့သူျဖစ္မွ အဘယ္မွာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကုိ ရႏိုင္ပါမလဲ၊ အဘယ္မွာ တရားထူး တရားျမတ္တုိ႔ကုိ ရႏုိင္ပါမလဲ
ဟု ျပန္လည္ ေျပာဆုိေလသည္။ သူတုိ႔၏ စိတ္ထဲ ရွိတဲ့အတုိင္း ရုိးရိုးပဲ ေျပာဆုိလုိက္ျခင္းျဖစ္၏။

သူတုိ႔ အခုလုိ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ၌ အထင္အျမင္ ေျပာင္းလဲ သြားျခင္းမွာလည္း အံ့ၾသဖြယ္ပင္ျဖစ္၏။ ဟုိအရင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ငယ္စဥ္ကတည္းကပင္..သူတုိ႔က..ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ေသခ်ာေပါက္ ျမတ္ဗုဒၶျဖစ္လိမ့္မည္ဟု တြက္ခ်က္ ေျပာထားခဲ့ျပီးျဖစ္၏။ ထုိ္႔ေၾကာင့္လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ဥရုေ၀ဠေတာမွေန၍ ၾကိဳတင္ ေစာင့္ၾကိဳေနခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ က်င့္ေသာအခါ၌လည္း ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ျပဳစုခဲ့ၾကေသး၏။ သုိ႔ေပမယ့္ အေလာင္းေတာ္ ထုိအက်င့္မွ ထြက္ျပီး အစာ အနည္းငယ္ ျပန္လည္စားသုံးေသာအခါ..သူတို႔သည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အေပၚ ဘုရားျဖစ္မည္ဟုု ယုံၾကည္ခ်က္မထားေတာ့ေပ။ သူတုိ႔ မူလ တြက္ခ်က္ထားေသာ ေဟာေျပာခ်က္ကုိပင္ မယုံၾကည္ၾကေတာ့ပဲ ဘုရားအနီးမွ ထြက္ခြာခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ သူတုိ႔ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ား ေျပာင္းလဲသြားျခင္းမွာ..သူတုိ႔၏ အျမင္မွား အယူမွားျခင္း၌အေျခခံ၏။ သူတုိ႔ အျမင္မွားကား..ဒုကၠရစရိယအက်င့္အား က်င့္စဥ္မွန္ဟု စြဲလမ္း ယုံၾကည္ထားျခင္းျဖစ္၏။ ထုိအက်င့္ က်င့္မွသာလ်င္ တကယ္ပင္ ဘုရားျဖစ္နုိင္၏ဟု လက္ခံထားေသာ အယူမွားပင္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေျပာမွသာလ်င္ သူတုိ႔လည္း ထုိအက်င့္ကုိ အတၱကိလမထ အက်င့္မွားမွန္း သိၾကေပလိမ့္မည္။

ထုိသုိ႔ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..ျပန္လည္ေျပာဆုိေသာ စကားအေပၚ.. ျမတ္ဗုဒၶက ျပန္လည္၍ အခုလုိမိန္႔ေတာ္မူသည္။..



ဒုတိယအၾကိမ္တြင္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က ေရွးကအတုိင္းပင္ အဘယ္မွာ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶျဖစ္နုိင္ပါမလဲဟု..ျပန္လည္ေျပာဆုိျပန္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶကလည္း အထက္ကအတုိုင္း ေရွးစကားအတုိင္းပင္ ျပန္လည္မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထုိ႔ေနာက္ တတိယအၾကိမ္တြင္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..အရင္လုိ ျပန္လည္ေျပာဆုိေသာအခါ..ျမတ္ဗုဒၶက..



ဟုမိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ထုိအခါက်မွ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔လည္း ..ဟုတ္တယ္ ေရွးတုန္းက..ဒီလုိ စကားမ်ဳိးေတြ မေျပာခဲ့ဖူးဘူး။..ဟုိတုန္းက..တရားထူးကုိ မေတြ႕ရ မသိရေသးလုိ႔ မေျပာခဲ့တာပဲ ..အခုေျပာတာကေတာ့..တကယ္ကုိ သိျမင္လာလုိ႔ သဗၺညဳဘုရားျဖစ္ျပီလုိ႔ ရဲရဲေတာက္ ေျပာတာပဲ..လုိ႔..ဆင္ျခင္စဥ္းစားမိၾကတယ္။..ထုိ႔သုိ႔ ဆင္ျခင္စဥ္းစားမိေတာ့မွပဲ..ဘုရားေဟာတဲ့ တရားေတာ္အား နာယူဖုိ႔ရန္ စကားမေျပာေတာ့ဘဲ စိတ္ကုိ ေဆာက္တည္ၾကေလသည္။..သူတုိ႔စိတ္ထဲမွာ သစၥာတရားကုိ သိဖုိ႔ရန္သာ သတိျဖင့္ နားစုိက္ေထာင္ၾကေတာ့သည္။ တရားနာရန္ အဂၤါသုံးပါး သူတုိ႔သႏၲန္မွာ ရွိေနၾကသည္။ ထုိအဂၤါသုံးပါးမွာ..

ထုိအခ်ိန္က်မွ သုံးေလာကထြဋ္ထား သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက..တရားဦး ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ စတင္ေဟာေတာ္မူေလသည္။

ေအာက္ပါတရားေတာ္အား နာယူျပီး ေရးသားထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (mp3) - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

(ယခင္ပုိ႔စ္မွ အဆက္)

အာဠာရရေသ့၊ ဥဒကရေသ့ တုိ႔အတြက္ စိတ္အၾကံေတြ ျဖစ္ျပီးေနာက္မွာ..ျမတ္ဗုဒၶသည္ တရားဦးေဟာရန္ တရားနာပရိသတ္အတြက္ ေရွ႕တဆင့္တက္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားေလေတာ့သည္။ အဘယ္သူသည္ တရားဦးႏွင့္ ထုိက္မည္နည္း။
ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါး ပဲ ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီ တုိ႔မွာ..

1. ၀ပၸ


2. ဘဒၵိယ


3. မဟာနာမ္


4. အႆဇိ


5. ေကာ႑ည

..တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ထုိသူတုိ႔မွာ အျခားမဟုတ္။ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ ပဓာနအက်င့္ အားထုတ္ခဲ့စဥ္ကာလက..ေရပူ ေရခ်မ္း ကမ္းလမ္းျပဳစုခဲ့ေပးေသာ၊ ၀တ္ၾကီး/၀တ္ငယ္ျပဳစုခဲ့ေပးေသာသူမ်ား ျဖစ္၏။ ပဓာနအက်င့္ ဆုိသည္မွာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ ေခၚဆုိ၏။ ထုိသူတုိ႔၌ ေက်းဇူးရွိ၏။ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္အား ျပဳစုေပးခဲ့ေသာ ေက်းဇူးေပတည္း။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေက်းဇူးကုိ သိတတ္ရာ၌လည္း အႏႈိင္းမဲ့ျဖစ္၏။
ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ (၆)ႏွစ္တုိင္ေအာင္ ထုိ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ က်င့္ခဲ့၏။ ထုိအက်င့္သည္ အတၱကိလမထ အက်င့္ တြင္ အက်ဳံး၀င္၏။ အစြန္းေရာက္ အက်င့္ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ အစြန္းေရာက္မွန္းကုိလည္း ျမတ္ဗုဒၶက..တရားဦး၌ ျပန္လည္ေဟာျပလုိ႔သာ သိရ၏။ တကယ္ေတာ့ ထုိအခ်ိန္က..ေခတ္စားေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထုိအက်င့္ကုိ အစြန္းကုန္ အားထုတ္ခဲ့ဖူး၏။ လြန္စြာ ပင္ပန္းဆင္းရဲေစေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ထုိစဥ္က ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါးတုိ႔သည္လည္း အေမွ်ာ္လင့္ၾကီး ေမွ်ာ္လင့္ၾကျပီး ျမတ္ဗုဒၶအနားမွာပင္ ျပဳစုလ်က္ ရွိေနခဲ့ၾက၏။

ပင္ပန္းၾကီးစြာ က်င့္ရတုိင္း ဘုရားျဖစ္လ်င္ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္ထုိက္ျပီ..ငါ့ထက္လည္း အဘယ္သူမွ အပင္ပန္းခံ က်င့္ႏုိင္ၾကလိမ့္မည္မဟုတ္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ျပန္လည္ မွ်တေအာင္ အစာအဟာရ မွီ၀ဲျပီး တရားအားထုတ္လ်င္ ေကာင္းေပစြ ဟု စိတ္အၾကံေပၚျပီးသကာလ..

လုံး၀အစာမစားပဲ ေနရာမွ ျပန္လည္ စားသုံးခဲ့၏။ စားသုံးရသည္ ဆုိသည္မွာလည္း ကုလားပဲ စြပ္ျပဳပ္ရည္ကေလး၊ မပဲ စြပ္ျပဳပ္ကေလး၊ (သုိ႔) ပဲေနာက္ စြပ္ျပဳပ္ရည္ေလးမွ်ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ျပန္လည္ စားသုံးျခင္းအေပၚ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔သည္ အထင္လြဲျပီး လက္ေလ်ာ့သြားၾက၏။ ရဟန္းၾကီး ေဂါတမေတာ့ ပဓာနအက်င့္မွ ေလ်ာက်သြားေလျပီ၊ ပစၥည္းေပါမ်ားေအာင္ ဘုန္းၾကီးေအာင္ေတာ့ လုပ္ေနျပီဟု..သူတုိ႔စိတ္ထဲမွာ မေမွ်ာ္လင့္ေတာ့ဘဲ အေ၀းသုိ႔ ထြက္ခြါသြားၾကေတာ့၏။
ယခု…ျမတ္ဗုဒၶ တရားဦးဓမၼစၾကာေဟာမည္ဟု စိတ္ၾကံေသာအခါ သူတုိ႔ ငါးပါး အနားမွာမရွိေပ။ အဘယ္အရပ္သုိ႔ ေရာက္ေနပါသနည္း။ ျမတ္ဗုဒၶ ဒိဗၺိစကၠဳအဘိဥာဏ္ေတာ္ကုိ အသုံးျပဳေတာ္မူျပီး ဆင္ျခင္ေလျပီ။ သူတုိ႔ငါးပါး ဗာရာဏသီျမိဳ႔ ဣသိပတန မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ေရာက္ရွိေနၾကသည္။ ဣသိပတန ဆုိသည္မွာ..ရေသ့ရဟန္း၊ ဆာဒူး၊ ပရဗုိဇ္တုိ႔ လာေရာက္ အားထုတ္ရာ႒ာနျဖစ္၏။ ေရွးျမတ္ဗုဒၶတုိ႔ တရားဦးေဟာေတာ္မူရာ ႒ာနလည္း ျဖစ္၏။ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ ဆုိသည္မွာ သမင္ ဒရယ္ စတဲ့ ေတာေကာင္မ်ားကုိ ေဘးမဲ့ေပးရာေတာျဖစ္၏။ ထုိ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးပါးတုိ႔ ရွိရာအရပ္သုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶ ၾကြေတာ္မူရန္ အခ်ိန္တန္ေလျပီ။
ထုိသုိ႔တရားဦးေဟာရန္ ၾကြေတာ္မူရာ၌လည္း ေရွးက သဗၺညဳ ဘုရားတုိင္းသည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာအရပ္သုိ႔ ေကာင္းကင္ခရီး စ်ာန္ျဖင့္ ၾကြေတာ္မူၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶမွာေတာ့ ေကာင္းကင္ခရီးမွ မၾကြဘဲ ေျခလ်င္ခရီး ျဖင့္ပင္ ၾကြေတာ္မူသည္။ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ၾကြျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိ၏။ လမ္းခရီးတြင္ ဥပကတကၠဒြန္းနွင့္ ဆုံေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျခလ်င္ခရီးကုိ အသုံးျပဳေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ သတၱ၀ါတုိ႔တြက္ အက်ဳိးေက်းဇူးမျဖစ္ေစဘဲ အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္မည့္ကိစၥ ဘယ္ေသာအခါမွ.. ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔ မျပဳလုပ္ေပ။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသည္ ဘုရားရွင္အျဖစ္ႏွင့္ အခ်ိန္ကာလ အနည္းဆုံး ေနရေသာ ဘုရားျဖစ္၏။ ဘုရားအျဖစ္ႏွင့္ ၄၅ ႏွစ္သာ ရ၏။ ကာလမွာ တုိေတာင္းလွ၏။ ထုိကာလအတြင္း လုပ္ေဆာင္ရေသာ လုပ္ငန္းမွာေတာ့ မ်ားျပားလွေပ၏။ ေရွးသက္ေတာ္ရွည္ ဘုရားမ်ားႏွင့္ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။ ထုိအခ်ိန္တုိေလးအတြင္းမွာ ျပည့္စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရ၏။ ေခ်ခြ်တ္သင့္ေသာ သတၱ၀ါေ၀ေနယ်ကုိ တစ္ေယာက္/တစ္ပါး မက်န္ေအာင္ ဆင္ျခင္ရ၏..ဆင္ျခင္ျပီးသကာလ ထုိသူတုိ႔ဆီသုိ႔ ပင္ပင္ပန္းပန္းျဖင့္ ၾကြေတာ္မူ၍ တရားေဟာရေသး၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ မနားမေန သတၱ၀ါတုိ႔အား သံသရာခရီးခဲၾကီးမွ ကယ္တင္ေပးေနသည့္ၾကားမွ ခႏၶာကုိယ္ရွိေနေသးသည့္ အတြက္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိယ္တုိင္ ခႏၶာဒုကၡတုိ႔ကုိ ခံစားရေသး၏။ ခဏခဏခံစားရေသာ ခါးေတာ္နာရေသာ ဒုကၡ ႏွင့္ ေခါင္းေတာ္ခဲရေသာ ဒုကၡမ်ားျဖစ္၏။ ၀ဋ္မ်ားပင္ျဖစ္၏။

ယခု ဥရုေ၀ဠေတာမွ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ တရားဦးေဟာရန္ ၾကြေတာ္မူေသာအခါတြင္လည္း ပင္ပင္ပန္းပန္း ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ပင္ ၾကြေတာ္မူရသည္။ ထုိခရီးမွာလည္း ေ၀း၏။ (၁၈)ယူဇနာ ေ၀းသည္။ မုိင္အားျဖင့္ဆုိလ်င္ (၁၄၂)မုိင္ ေ၀းကြာသည္။
ထုိမွ်ေလာက္ေ၀းကြာေသာ ခရီးကုိ ၾကြေတာ္မူစဥ္ လမ္းခုလတ္တြင္ ဥပက တကၠတြန္းႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့သည္။ ဥက တကၠတြန္းသည္ အ၀တ္မ၀တ္ဘဲ က်င့္ေနၾကေသာ ဂုိဏ္းမွ ျဖစ္၏။ ထုိဂုိဏ္းကုိ ဂ်ိန္းဂုိဏ္းဟုေခၚ၏။ ထုိဂုိဏ္း၏ ဆရာၾကီးမွာ နာဋပုတၱ ျဖစ္သည္။
ထုိ ဥပကတကၠတြန္းသည္ ျမတ္ဗုဒၶကုိ ျမင္ေသာအခါ..

ငါ့ရွင္ၾကည့္ရတာ ဣေျႏၵေတြ တည္ျငိမ္ပါေပတယ္၊ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းလွပါေပတယ္။ အေရအဆင္းကလည္း သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ပါ၏။ အျပစ္ကင္းစင္လွပါေပ၏။
ငါ့ရွင္.. အဘယ္သူ႔ကုိ ရည္ညႊန္းျပီး ရဟန္းျပဳသလဲ၊ သင့္ဆရာ အဘယ္သူလဲ၊ ဘယ္သူ႔တရားေတြကုိ သင္ႏွစ္သက္ပါသလဲ ဟု
ေမးေလ၏။
သူေမးေသာ ပုံစံမွာ လူသာမာန္တုိ႔ အတန္းအစား သေဘာထားျပီး သူႏွယ္ငါ့ႏွယ္ျဖင့္ ေမးျမန္းလုိက္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။

ထုိအခါ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက…ရဲရဲေတာက္ ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားေလသည္…


ဟု…မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ထုိအခါ ဥပကတကၠတြန္းက..မထိတထိျဖင့္ ငါ့ရွင္ေျပာသလုိဆုိလ်င္ အနႏၲဇိန ျဖစ္ထုိက္ပါသေလာ ဟု ေမးျပန္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶက..



ဟု..
ရဲရဲေတာက္ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။

ထုိအခါ ဥပကတကၠတြန္းက…ဟုတ္ပါလိမ့္မည္ ငါ့ရွင္ ဟု
မယုံခ်င္ယုံခ်င္ မယုံတ၀က္ ယုံတ၀က္ျဖင့္ ေျပာျပီး ေဘးဖယ္ကာ သြားျမဲ အတုိင္း သူရည္ရြယ္ထားေသာ အရပ္ဆီသုိ႔ သြားခဲ့ေလသည္။

ဥပကတကၠတြန္းကား အလြန္ကံထူးသည္။ ဘုရားရွင္စစ္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံခြင့္ရ၏။ သုိ႔ေပမယ့္..သဗၺညဳဘုရားရွင္ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားေတာ္မ်ားအေပၚ၌ သူသည္ အျပည့္အ၀ မယုံၾကည္နုိင္ေသးဘဲ.. သံသယ ခံေနေသး၏။ သူ၏ ထုိသံသယေၾကာင့္လည္း တရားဦးႏွင့္ လြဲခဲ့ရေလျပီ။ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ၌ သဒၶါတရားေလးေတာ့ ျဖစ္သြားခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ေနာင္အခါ သူ ဒုကၡေတြ တသီခ်ည္းရင္ဆုိင္ရေတာ့..ျမတ္ဗုဒၶရွိရာအရပ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ျပီး ရဟန္း၀တ္ခါ အနာဂါမ္ အရိယာၾကီးျဖစ္သြားခဲ့ေပ၏။ ထုိျဖစ္ေပၚလာမည့္ ဥပက၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေမ်ာ္ျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္လည္း ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ၾကြခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလ၏။

ထုိသုိ႔ ဥပက ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္လည္း အစဥ္သျဖင့္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ဆက္လက္ ခရီးေဒသစာရီ ၾကြေတာ္မူခဲ့ေလသည္။


(img: ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ ဥပကတကၠတြန္း -၊ ျမန္မာက်ဴးပစ္မွ ယူထားပါသည္)

ေအာက္ပါတရားေတာ္နာယူျပီး ေရးသားထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပုိင္း (၃) - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

(ယခင္ ပုိ႔စ္မွ အဆက္)
သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီး...ျမတ္ဗုဒၶအားရုိရုိေသေသ ရွိခုိးကန္ေတာ့၍.. ျဗဟၼာျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ၾကြသြားျပီးတဲ့ေနာက္....
ျမတ္ဗုဒၶ တစ္ပါးတည္း အဇပါလ ေညာင္ပင္အရိပ္တြင္ က်န္ရစ္ခဲ့ျပီ။ အဲဒီအခ်ိန္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားေတာ္မူေလျပီ။ တရားလက္ဦးေဟာဖုိ႔ရန္အတြက္ ျဖစ္၏။ အဘယ္သူကုိ အရင္ဆုံး တရားေဟာရမလဲ၊ အဘယ္သူသည္ ငါဘုရားေဟာမည့္ တရားကုိ ပုိင္းပုိင္းျခားျခား သိႏုိင္ပါမလဲ ဟု စိတ္အၾကံေတာ္ ျဖစ္ေလ၏။ တရားဦးကုိ နာယူမည့္ ကြ်တ္ထုိက္မည့္ တရားနာပရိသတ္အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶက..စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္းျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဦးနဲ႔ ပက္သက္လာလ်င္ အၾကံျဖစ္ထုိက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ (၃)စုရွိ၏။..၎တုိ႔မွာ..

1. အာဠာရရေသ့ၾကီး
   
2. ဥဒကရေသ့ၾကီး
   
3. ပဥၥ၀ဂၢီ ရဟန္းေတာ္ (၅)ပါး
   

တုိ႔ျဖစ္ၾက၏။ အာဠာရရေသ့ ႏွင့္ ဥဒကရေသ့ တုိမွာ..ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ ေတာထြက္စဥ္အခါက..တရားေဆြးေႏြးခဲ့ဖူးေသာ ရေသ့ၾကီးမ်ားျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီ ရဟန္းေတာ္ (၅)ပါးတုိ႔မွာ..ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ က်င့္စဥ္က..ေရပူ/ေရခ်မ္း ကမ္းလွမ္းခဲ့ေသာ၊ ၀တ္ၾကီး/၀တ္ငယ္ျပဳစုခဲ့ေပးေသာသူတုိ႔ ျဖစ္ၾက၏။

ကာလမအမ်ဳိးအႏြယ္ အာဠာရရေသ့ သည္ ပညာရွိသည္။ လိမၼာသည္။ ဥာဏ္မ်က္စိ၌ ကိေလသာ ျမဴမႈန္ နည္းပါးေသာ သူျဖစ္၏။ လ်င္ျမန္စြာ တရားထူးရႏုိင္ေသာသူ ျဖစ္၏။ ကြ်တ္ထုိက္ေသာသူမ်ားတြင္ သူသည္ ပထမဆုံး ေနရာတြင္ရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔အား တရားဦး ေဟာရန္ ေကာင္းေပစြ ဟု ျမတ္ဗုဒၶ စိတ္အၾကံျဖစ္ေလ၏။ ထုိစိတ္အၾကံသည္ ပကတိ စိတ္ကူးပင္ျဖစ္၏။ ဥာဏ္ထူးျဖင့္ ဆင္ျခင္ျခင္း မဟုတ္ေသးေပ။ ထုိ႔ကဲ့သုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶ စိတ္အၾကံ တည္လုိက္ျပီးေနာက္.... အနီးအနား၌ မထင္မရွား ကြယ္ပေနေသာ နတ္တစ္ဦးသည္..ျမတ္ဗုဒၶအား အခုလုိ..ေလ်ာက္တင္ေလ၏။..

“ဘုန္းေတာ္ ေန၀င္းထြန္းေတာက္ပေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား…
ကာလမအမ်ဳိးအႏြယ္ အာဠာရရေသ့သည္ ယေန႔မွ လြန္ခဲ့ေသာ (၇)ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္....စုတိပ်က္ေၾကြ ေသခဲ့ေလျပီ” ဟု ေလ်ာက္တင္ေလသည္။

နတ္၏အခုလုိ ေလ်ာက္တင္မႈျပီးေသာသကာလ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ အာဠာရရဲ႕ ဂတိကုိ စဥ္းစားဆင္ျခင္လုိက္ေသာအခါ..အမွန္ပင္.. အာဠာရသည္ အတိတ္ (၇)ရက္၌ ကြယ္လြန္ခဲ့ျပီး အာကိဥၥညာယတန ဟူေသာ အရူပဘုံသုိ႔ ေရာက္ရွိေနေလျပီ။ ထုိသုိ႔ သိျမင္ျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဆက္လက္ျပီး အခုလုိ..စိတ္အၾကံျဖစ္ေတာ္မူ၏။

“အာဠာရရေသ့ အဆုံးရႈံးၾကီး ဆုံရႈံးခဲ့ေလျပီ။”

ဟုတ္ေပ၏။ အာဠာရရေသ့ အလြဲၾကီးလြဲခဲ့ျပီ။ အခြင့္အခါ ေကာင္းကုိ လြဲေခ်ာ္သြားျခင္းျဖစ္၏။ သူ၏ လြဲေခ်ာ္မႈမွာ အေသေစာသြားေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပ၏။ တရား မဦးပဲ (၇)ရက္ အေသဦးခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ဖုိးရွိလွေသာ ဓမၼစၾကာတရားဦးကုိ နာၾကားခြင့္မရေတာ့ျပီ။
ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း မုိးကုတ္တရားစခန္း၏ ေန႔စဥ္ေဆာင္ပုဒ္အတုိင္း အေသမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးရန္ အထူးလုိေပ၏။
အာဠာရရေသ့သည္ ဥာဏ္ေကာင္းသူျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ တရားဦး နာၾကားလုိက္ရလ်င္ တရားကုိ သိျမင္ အရဟတၱမဂ္ဖုိလ္ဆုိက္ေရာက္ျပီး ရဟႏၲာအထိပင္ ျဖစ္နုိင္၏။ ထုိသုိ႔ ထူးခြ်န္ေသာသူ ျဖစ္ပါလ်က္ (၇)ရက္ အေသ ေစာသြားသျဖင့္ အဆုံးရႈံးၾကီး ဆုံးရႈံးသြားျခင္းျဖစ္၏။ ထုိ႔အျပင္ အာဠာရရေသ့ ေရာက္ရွိေနေသာ အာကိဥၥညာယတန အရူပဘုံတြင္ ရုပ္မရွိေပ။ စိတ္ေစတသိက္ နာမ္တရားသက္သက္သာ ရွိ၏။ ရုပ္မရွိသျဖင့္ တရားနာရန္ နား မရွိေပ။ ထုိဘုံ၌ သူေနရမည့္ ကာလသည္လည္း အလြန္ၾကာေညာင္းေပဦးမည္။ ကမၻာေပါင္း ေျခာက္ေသာင္းထိပင္ျဖစ္၏။ ထုိျဗဟၼာသက္တမ္း ကုန္ဆုံးျပီးေသာအခါ လူ႔ဘ၀ သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္နုိင္ပါေသာ္လည္း ပုထုဇဥ္အေနျဖင့္ပင္ သံသရာထဲ က်င္လည္ရေပဦးမည္။ အာဠာရရေသ့ ၏ ဆုံးရႈံးမႈက..ၾကီးမားလြန္းလွသည္။ အာဠာရရေသ့အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ စိတ္အၾကံျဖစ္ျပီးေနာက္ …

ဥဒကရေသ့အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပကတိစိတ္ျဖင့္ပင္ ပထမအၾကိမ္ စိတ္အၾကံျဖစ္ေလ၏။
ရာမဆရာၾကီး၏ သားတပည့္ ဥဒကသည္လည္း ပညာရွိေပ၏။ လိမၼာ၏။ တရားနာလုိက္ရလ်င္ လ်င္ျမန္စြာ သိျမင္မည့္ ပုဂၢိဳလ္ပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔အား တရားဦးေဟာရန္ ေကာင္းေပစြ ဟု.. ျမတ္ဗုဒၶ စိတ္အၾကံတည္ေလ၏။ ထုိအခ်ိန္ အနီးအနားမွပင္ မထင္မရွားကြယ္ပေနေသာ နတ္တစ္ဦးမွ..

“ဘုန္းေတာ္ ေန၀င္းထြန္းေတာက္ပေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား…
ရာမ၏ သားတပည့္ ဥဒကသည္လည္းပဲ ယမန္ေန႔ သန္းေခါင္ယာမ္၌ ကြယ္လြန္ခဲ့ေလျပီ” ဟု ေလ်ာက္တင္ေလသည္။

ျမတ္ဗုဒၶလည္း ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ဥဒက၏ဂတိကုိ ဆင္ျခင္လုိက္ေသာအခါ....မွန္ေပ၏။ ဥဒကလည္း ယမန္ေန႔ သန္းေခါင္ယာမ္၌ ကြယ္လြန္ခဲ့ေလျပီ။ ယခု သူေရာက္ရွိေနေသာ ဘုံမွာ..ေန၀သညာနာယတနဘုံပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဥဒကအတြက္ ယခုကဲ့သုိ႔ စိတ္အၾကံျဖစ္ေလ၏။

“ဥဒကရေသ့သည္လည္း အဆုံးရႈံးၾကီး ဆုံးရႈံးခဲ့ေလျပီ။”

မွန္ေပ၏။ ဥဒကရေသ့ လက္ရွိေရာက္ဆဲ ဘုံမွာလည္း ရုပ္မရွိေပ။ ထုိဘုံ၌ သူသည္ ကမၻာေပါင္း (၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္ ရွိေနရဦးမည္။ ရုပ္မရွိသျဖင့္ တရားဦးနာရန္ အခြင့္ထူးကုိ မရေတာ့ေပ။ သူသည္လည္း သစၥာတရားနာလုိက္ရလ်င္ ရဟႏၱာျဖစ္နုိင္ေသာ သူျဖစ္ေပ၏။ ယခုေတာ့ ဥဒကရေသ့ စစ္မွန္ေသာတရားကုိ မနာလုိက္ရသျဖင့္ ဆုံးရႈံးသြားခဲ့ေလျပီ။
.....................
(ကြ်န္ေတာ့္အေတြး)
တရားနာရန္မွာ လြန္စြာအေရးၾကီး၏။ မည္မွ်ပင္ ထူးခြ်န္သူျဖစ္ပါေစ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သစၥာတရားေတာ္ေလးကုိမွ မနာရလ်င္ ဒုကၡသစၥာ မျငိမ္းနုိင္ေပ။ ဒုကၡသစၥာမကင္းေသးသမွ်ေတာ့ ထပ္၍ ငုိေနရဦးမည္ ပူေဆြးေနရဦးမည္ ေသာကေတြေ၀ေနရဦးမည္ ပူေလာင္ေနရဦးမည္…. ျပီးျပည့္စုံေသာ ျငိမ္းေအးမႈကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မရနုိင္ေပ။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼသည္ လြန္စြာတန္ဖုိးၾကီးမားေလ၏။ ေက်းဇူးၾကီးမားလွ၏။ ရတနာသုံးပါးမွာ အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔အတြက္ လွည့္ပတ္ဆက္ႏြယ္၍ ေက်းဇူးျပဳေနေလသည္။
ျမတ္ဗုဒၶေဖာ္ထုတ္ေပးမႈေၾကာင့္ ရႏုိင္ခဲ သိနုိင္ခဲေသာ ဓမၼမ်ား ေပၚထြက္လာ၏။ ျမတ္ဗုဒၶေပၚထြန္းလာျခင္းသည္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔အတြက္ အလင္းေရာင္ ေပးမည့္ပုဂၢိဳလ္ ေပၚထြန္းျခင္းပင္ျဖစ္ေပ၏။ ထုိအလင္းေရာင္၏ အက်ဳိးေက်းဇူးသည္ ကန္႔သက္ခ်က္မရွိ။ ေဘးဥပဒ္ မရွိ။ မမွ်တမႈ မရွိေပ။ ကန္႔သက္ခ်က္ရွိေနျခင္းဆုိသည္မွာ အမွန္ေတာ့ ေကာင္းက်ဳိးဆုိးက်ဳိး ေရာေနျခင္းျဖစ္၏။ ဘက္လုိက္မႈလည္း ပါေနေပမည္။ ျမတ္ဗုဒၶေပးေသာ အလင္းေရာင္၌ ဆုိးက်ဳိးမရွိ။ ဘက္လုိက္မႈမရွိ။ ဘယ္အခ်ိန္..ဘယ္ေနရာ..ဘယ္လူမ်ဳိးမဆုိ လြတ္လပ္စြာ သိရွိခြင့္ရွိ၏။ ျပည့္စုံမႈသာ ရွိ၏။ ထုိအလင္းေရာင္မွာ ဓမၼပင္ျဖစ္၏။ ဓမၼကုိ သိေသာေၾကာင့္ ကံ ကံ၏အက်ိဳး ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ ခြဲျခားနုိင္၏။ လိမၼာစြာ ေနထုိင္နုိင္၏။ လိမၼာစြာ ေျပာဆုိတတ္၏။ ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္တုိ႔ကုိ မွန္ကန္စြာ သိခြင့္ၾကီးရေပ၏။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားနည္းလမ္းတုိ႔ကုိပါ သိေနရ၏။ ထုိဓမၼမ်ားကုိ နာခြင့္ရေနျခင္းမွာ အခြင့္ထူးျဖစ္၏။
ထုိတန္ဖုိးၾကီးေသာ ဓမၼတုိ႔ကုိ မေပ်ာက္ေအာင္ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းထားဖုိ႔ရာ လုိအပ္ေပ၏။ ၾကာရွည္မတည္တံ့လ်င္ ေနာက္လူတုိ႔မွာ ကံမေကာင္းသူမ်ား ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထုိ႔သုိ႔ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းေပးထားေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာလည္း အျခားမဟုတ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားပင္ ျဖစ္၏။ သံဃာပင္ ျဖစ္၏။ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းရာ၌လည္း မူရင္းအတုိင္းျဖစ္ေနဖုိ႔ရာ လုိေပ၏။ မူရင္းအတိုင္း ထိန္းသိမ္းထားမႈကုိ ေထရ၀ါဒဟု ေခၚ၏။ ျမတ္ဗုဒၶ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့ပါေသာ္လည္း ယခုခ်ိန္ထိ သံဃာမွန္မရွိခဲ့လ်င္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ တရားကုိ နာယူလက္ခံခြင့္ ဆုံးရႈံးေလမည္။ ျမတ္ဗုဒၶေခတ္က ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ တရားနာၾကားခြင့္ရ၍ ကံေကာင္းေနေပလိမ့္မည္။ ယခုေတာ့ သံဃာမ်ားရွိေနၾကေသး၍ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ပါ ဘုရားႏွင့္ ၾကံဳရသလုိပင္ ကံေကာင္းေနရ၏။ သံဃာသည္လည္း ေက်းဇူးၾကီးမားလွေပ၏။

(ဆက္ရန္ရွိေသးသည္)

ေအာက္ပါတရားေတာ္မ်ားအား ေလ့လာမွတ္သားျပီး ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပိုင္း(၃) [mp3]- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ [pdf] - မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

ျမတ္ဗုဒၶသည္ သတၱ႒ာန တုိ႔တြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူျပီးေနာက္ ပဥၥမသတၱာဟ ျဖစ္တဲ့ အဇပါလေညာင္ပင္ၾကီးရွိရာသုိ႔ ျပန္လည္ၾကြေတာ္မူခဲ့၏။ ဆိတ္ျငိမ္ရာ အရပ္သုိ႔ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ယခုကဲ့သုိ႔ စိတ္အၾကံျဖစ္ေလသည္။ “ရာဂ/ေဒါသ/ေမာဟေတြ ထူေျပာမ်ားျပားတဲ့ သတၱ၀ါေတြကုိ တရားေဟာေပမဲ့ အက်ဳိးရွိမွာမဟုတ္ေပဘူး၊ ငါဘုရား ပင္ပန္းရုံသာရွိမည္” ဟု အဓိပၸါယ္ထြက္ေသာ စိတ္အၾကံေတာ္..ျဖစ္ေလ၏။
ဤစိတ္အၾကံမွာ အံ့ၾသဖြယ္ပင္ျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ သုေမဓာဘ၀ကတည္းက.

ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကုိ ထားရွိခဲ့ျပီးသား ျဖစ္၏။ အခု ျမတ္ဗုဒၶ အျဖစ္ကုိေရာက္ျပီးသကာလမွာေတာ့ တရားမေဟာေတာ့မယ့္ စိတ္အၾကံဟာ ျဖစ္ခဲ့ေလ၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စိတ္အၾကံေတာ္ကုိ ေဘးကလူတုိ႔က ၾကည့္လ်င္ တကယ္ပဲ ျမတ္ဗုဒၶတရားမေဟာေတာ့မည္ဟု အထင္မွားစရာျဖစ္၏။
အမွန္ေတာ့ အခုလုိ စိတ္အၾကံေတာ္ျဖစ္ျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေနာင္ကုိ ဘယ္ေတာ့မွာ တရား မေဟာေတာ့ပါဘူးလုိ႔ ဆင္ျခင္ျခင္းမဟုတ္ပါ။ လက္ရွိ အခ်ိန္ အတြက္သာ ျဖစ္ပါ၏။ လက္ရွိအခ်ိန္မွာမွ မကြ်တ္ထုိက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားအတြက္သာ ျဖစ္၏။
ျမတ္ဗုဒၶရရွိထား သိထားအပ္ျပီးေသာ တရားတုိ႔သည္ လြန္စြာ နက္နဲသိမ့္ေမြ႕၏။ က်ယ္ျပန္႔၏။ ထင္ရာေတြ ေတြးျပီး စိတ္ကူးထားတဲ့ တရားမ်ဳိးမဟုတ္။ ေလာက၏ အရွိတရားႏွင့္ အမွန္တရားတုိ႕ကုိ ျပည့္စုံစြာ သိအပ္ထားျပီးျဖစ္၏။ ထုိကဲသုိ႔ နက္နဲ သိမ္ေမြ႕ေသာ တရားတုိ႔ကုိ သိအပ္ျမင္နုိင္ဖုိ႔အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ကတည္းက ေလးသေခ်ၤ ကမၻာ တစ္သိန္းၾကာေအာင္ ပါရမီ/စာဂ/စရိယမ်ားကုိ ျပည့္စုံစြာ ဆည္းပူးခဲ့ရပါ၏။ လူသာမာန္တုိ႔ လုပ္ႏုိင္ခဲတဲ့ ျမတ္ေသာအလုပ္-ပါရမီျဖည့္က်င့္ျခင္း ကုိ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္က အခ်ိန္ၾကာေအာင္ မရပ္မနားဘဲ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ရေသး၏။ ျမတ္ဗုဒၶျဖစ္မည့္ လက္ရွိဘ၀တြင္ပင္ မည္သူ႕ထံမွာမွ နည္းနာမခံယူဘဲ ကုိယ္ေတာ္တိုင္ ၾကိဳးစားၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ျပီးမွ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ ဟူေသာ သစၥာေလးပါးတုိ႔ကုိ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိအပ္ခဲ့ေလျပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာမကူ သယမၻဴ ဥာဏ္ျဖင့္ သမၼာသမၺဳဒၶ အျဖစ္ကုိ ရေအာင္ယူထားျပီး ျဖစ္ရာ၏။
ယခု ဘုရားျဖစ္ျပီးေနာက္ သတၱ၀ါေတြဘက္ကုိ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ..
သတၱ၀ါမ်ားသည္ အ၀ိဇၨာ ျဖင့္ လႊမ္းမုိးေနၾက၏။ အ၀ိဇၨာ၏ သတၱိသည္ ဖုံးျခင္းသေဘာလည္း ရွိသည္။ ေဖာ္ျခင္းသေဘာလည္းရွိသည္။ ဖုံးျခင္းဆုိသည္ မွာ အမွန္ကုိ မျမင္နုိင္ေအာင္၊ အဓမၼကုိ အဓမၼမွန္းမသိေအာင္ ဖုံးကြယ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျခင္းသေဘာဆုိသည္မွာ မဟုတ္ကုိ အဟုတ္သဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းျဖစ္၏။ [စာ-၆၆၊ ဦးေရႊေအာင္၊ ဗုဒၶသုိ႔မဟုတ္အႏႈိင္းမဲ့]
ထုိ႕ေၾကာင့္ သတၱ၀ါတုိ႕သည္ ဘ၀ကုိ နိစၥ၊ သုခ၊ အတၱ၊ သုဘ ဟုျမင္ၾကသည္။
ျမတ္ဗုဒၶက မည္သည့္ဘ၀ပင္ျဖစ္ေစ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အသုဘ ဟု ေဟာေတာ့မည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ့မည့္ တရားေတာ္မွာ သတၱ၀ါအားလုံး မွတ္ထင္စြဲလမ္းတာႏွင့္ သိသာစြာ ဆန္႕က်င္ေန၏။ အ၀ိဇၨာအေမွာင္ျဖင့္ ပိတ္ဆုိ႕အပ္ေနေသာ..တနည္းအားျဖင့္ ကာမရာဂ၊ ဘ၀ရာဂ၊ ဒိ႒ိရာဂ တုိ႕၏ လႊမ္းမုိးျခင္းခံေနၾကရေသာ သတၱ၀ါတုိ႕သည္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာမည့္ သိမ္ေမြ႕နက္နဲေသာ သစၥာတရားေတာ္တုိ႕ကုိ လြယ္လြယ္ျဖင့္ေတာ့ ျမင္နုိင္ၾကမည္မဟုတ္ေပ။
တနည္းေျပာရလ်င္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာမည့္ တရားေတာ္တုိ႕သည္ အေရွ႕ဘက္ကုိ လွည္႔ေန၏။
သတၱ၀ါတုိ႕၏ လက္ရွိစိတ္ေနစိတ္ထားက..အေနာက္ဘက္ကုိ ခ်ည္း လွည့္ထားၾကေပ၏။..ထုိမွ်ေလာက္ပင္ ဆန္က်င့္ေနသည္။

ျမင္သာေအာင္ ေလာကဥပမာျဖင့္ ေျပာရလွ်င္..
မိဘ (၂)ပါးတုိ႕သည္ သားသမီးမ်ား ကုိ ဆင္ျမန္းေပးရန္ အဖုိးတန္လွေသာ လက္၀တ္တန္ဆာမ်ားကုိ ၾကိဳးစားရွာေဖြခဲ့၏။ တန္ဖုိးၾကီးမားေသာ အဆင္တန္ဆာေတြကုိ ရျပီးတဲ့အခါ..သူတုိ႕ သားသမီးမ်ားဘက္ကုိ ၾကည့္ျပီး..ဤအဆင္တန္ဆာမ်ားသည္ ငါတုိ႕သမီးၾကီး မဘုတ္ထိုိင္းႏွင့္ ေတာ္ပါ့မလား၊ ငါတုိ႕သား ေမာင္ဘုတ္ထုိင္းႏွင့္ ေတာ္ပါ့မလားဟု စဥ္းစားၾကေပလိမ့္မည္။ သူတုိ႕စဥ္းသားသင့္သလုိပဲ သားသမီးမ်ားကလည္း မိဘမ်ားဆင္ေပးမည့္ တန္ဖုိးၾကီးအဆင္တန္ဆာဘက္ကုိ မလွည့္ဘဲ အေပ်ာ္ၾကီးေပ်ာ္ေနၾကေလသည္။
ထုိ႕ကဲသုိ႕ မိဘမ်ားစဥ္းစားသကဲ့သုိ႕ပင္ ယခုလည္းပဲ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သစၥာေလးခ်က္ ဓမၼနက္ကုိ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိအပ္ခဲ့ေလျပီ။ အခု သတၱ၀ါတုိ႕ကုိ ထုိတရားေတြေဟာမယ္လုိ႕ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ သတၱ၀ါတုိ႕က အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏ္ေတာထဲ၌ မျငီးမျငဴဘဲ အေမြ႕ေလ်ာ္ၾကီး ေမြ႕ေလ်ာ္ေနၾကေပသည္။

ခုတင္က ဥပမာလုိပင္..မိဘမ်ားက သူတုိ႕သားသမီးမ်ားကုိ တန္ဖုိးၾကီးတဲ့အဆင္တန္ဆာေတြ ဆင္ေပးခ်င္ပါဘိ..ဒါေပမယ့္ သားသမီးမ်ားမွာေတာ့ ထုိအဆင္တန္ဆာေတြကုိ စိတ္မ၀င္စားဘဲ ေက်ာေပးျပီး ေပ်ာ္ေနၾကရွာသည္။ ထုိအေျခအေနမ်ဳိးတြင္ ဘယ္မိဘကမွ ေရာဟယ့္ဆုိျပီး ခ်က္ခ်င္းၾကီးေတာ့ မေပးေပ။ သင့္ေတာ္ပါ့မလားေတာ့ စဥ္းစားရေပဦးမည္။
ထုိသုိ႔ပင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သတၱ၀ါတုိ႕ကုိ ေလာေလာဆယ္အခ်ိန္အတြက္ တရားမေဟာဖုိ႕ စိတ္အၾကံတည္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေလျပီ။
အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္၊ သခၤါရေၾကာင့္ ၀ိညာဏ္ျဖစ္ ..စတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အေၾကာင္းအက်ဳိးစပ္တရားတုိ႕သည္ အမွန္ရွိ၏။ တဏွာကုန္ဆုံးရာ နိဗၺာန္သည္လည္း အမွန္ရွိ၏။ ထုိနိဗၺာန္ဟူေသာ သဘာ၀ဓမၼသည္ အလြန္႕အလြန္ သိျမင္ဖုိ႔ရန္ ခက္ခဲလွေပ၏။
အမွန္အားျဖင့္ ဘ၀ကုိ ဒုကၡသစၥာဟု အမွန္အတုိင္းျမင္ပါမွ ဒုကၡကုိျဖစ္ေစတဲ့ သမုဒယသစၥာကုိ ပယ္နုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေပမည္။ သမုဒယသစၥာပယ္နုိင္ပါမွလည္း နိေရာဓသစၥာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္သုိ႕ ဆုိက္ေရာက္ေလမည္။
ထုိသုိ႔ ခႏၶာခ်ဳပ္ျငိမ္း တဏွာခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ေအာင္ ျမတ္ဗုဒၶက သစၥာ၌ အေျခခံေသာ ဓမၼတုိ႕ကုိ ေဟာမည္ဟု သတၱ၀ါပရိသတ္ဘက္ကုိ ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ မကြ်တ္ထုိက္မယ့္ သတၱ၀ါမ်ား၊ ဥာဏ္မမွီေသာ သတၱ၀ါမ်ား ပါရမီမရွိၾကေသာ သတၱ၀ါမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ ျမင္ေလသည္။

ဒါလည္း အဆန္းရယ္ေတာ့မဟုတ္ေပ။ ဥပမာ..
ႏွမ္းျဖဴမ်ားမို႔ေမာက္ေနေအာင္ ထည့္ထားေသာ ႏွမ္းတင္းၾကီးတစ္ခု ရွိမည္။ ထုိ ႏွမ္းျဖဴေတာင္းၾကီးထဲတြင္ ႏွမ္းအနက္လက္တဆုပ္စာမွ်ေလာက္ကုိ နံ႔ေအာင္ ေမႊ၍ေရာထားမည္။ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ေန၍ ထုိႏွမ္းေတာင္းၾကီးကုိ ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ ေတာင္းၾကီးထဲတြင္ ႏွမ္း အျဖဴမ်ားသာ ရွိမည္ထင္ေပေတာ့မည္။ အနက္က နည္းလြန္းလွ်င္ အနက္ကုိ ေနာက္မွသာ ျမင္ေပလိမ့္မည္။ အျဖဴက မ်ားလြန္းလွ်င္ အျဖဴကုိ ဦးစြာျမင္ေပလိမ့္မည္။
ယခုလည္း ျမတ္ဗုဒၶ သည္ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ၾကည့္လုိက္ေသာအခါ မကြ်တ္ထုိက္ေသာသတၱ၀ါမ်ား သိသာစြာ ပထမဆုံး ဥာဏ္၀မွာ လာထင္ေလသည္။ ဒီလုိ မကြ်တ္ထုိက္ေသာသူေတြကုိ သစၥာတရားမ်ား ေဟာေနလုိ႔က..ငါဘုရားမွာ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ရုံသာပဲဟု စိတ္ၾကံရုံမွ်သာ ျဖစ္၏။

ထုိ႕ေၾကာင့္ ..ထုိစိတ္အၾကံေတာ္သည္ မကြ်တ္ထုိက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားအတြက္သာ ျဖစ္ေပ၏။
တနည္းအားျဖင့္..ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔ တရားဦးစတင္ဖုိ႔ရန္အတြက္ အခ်ီနိဒါန္း (၂)ရပ္ လုိအပ္ေပ၏။ ဤနိဒါန္းသည္တုိ႔မွာ..

1. ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ သႏၲန္၌ အထင္အရွားျဖစ္တည္ေသာ မဟာကရုဏာေတာ္ ႏွင့္


2. ေလာကသမၼတ ျဗဟၼာၾကီးက..ေတာင္းဆုိမႈ..တုိ႔ျဖစ္၏။

ယခု အခ်ိန္တြင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ သႏၲာန္၌ မဟာကရုဏာေတာ္မွာ အထင္အရွား တည္ေနေလျပီ။ သုိ႔ေပမယ့္ ေလာကသမၼတ ျဗဟၼာၾကီး၏ ေတာင္းဆုိမႈ မျဖစ္ေသးေသာေၾကာင့္..နိဒါန္း (၂)ရပ္လုံးမွာ မစုံေသးေပ။ မၾကာမီတြင္ စုံေခ်ေတာ့မည္။

ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔သည္ တရားေဟာဖုိ႔ရန္အတြက္ သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ၾကီးကုိ ရယူခဲ့ရျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တရားေဟာခ်င္ စိတ္အျပည့္ရွိေပသည္။ ဟုန္ဟုန္က ပုဏၰား ဘာမသိညာမသိႏွင့္ ေမးခြန္းလာေမးစဥ္ကဆုိလ်င္ ျမတ္ဗုဒၶက အခ်ိန္မက်ေသးပါဘဲ နိဒါန္းမစုံေသးပါဘဲ ရတဲ့နည္း ျဖစ္နုိင္တဲ့နည္းနဲ႔ ဥဒါန္းမွတဆင့္ တရားေဟာခဲ့ေသး၏။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ အက်ဳိး ရွိ-မရွိကုိ သိရာ၌လည္း အႏႈိင္းမဲ့ ျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ လုပ္ငန္းႏွင့္အခ်ိန္ကုိ အပုိအလုိမရွိဘဲ ကြက္တိ၀င္ေအာင္ အသုံးခ်ေတာ္မူႏုိင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ [စာ-၇၅-ဦးေရႊေအာင္၊ ဗုဒၶသုိ႔မဟုတ္အႏႈိင္းမဲ့]

ထုိသုိ႔ အသုံးခ်ေတာ္မူႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္လည္း ဟုန္ဟုန္က ပုဏၰားႏွင့္ေတြ႕ခဲ့စဥ္ကလည္း တရားမေဟာေသး…ယခုလည္းပဲ နိဒါန္းမစုံလင္ေသးသည့္အတြက္ ေလာေလာဆယ္အတြက္ တရားမေဟာရန္ စိတ္အၾကံတည္ျခင္းမွ်ျဖစ္၏။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ စိတ္အၾကံေတာ္ကုိ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီးက သိေသာအခါ..တကယ္ပဲ တရားမေဟာေတာ့ဘူးလားဟု အလြန္ပင္စုိးရိမ္တၾကီး ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ အမွန္မွာေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ယခုေလာေလာဆယ္အခ်ိန္အတြက္.. အခ်ိန္မက်ေသး၍ နိဒါန္းမစုံလင္ပါေသး၍ တရားမေဟာဖုိ႔ရန္ စိတ္ေတာ္ညြတ္ျခင္းျဖစ္ေပ၏။ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီးသည္လည္း ေဘးကၾကည့္သူပင္ ျဖစ္လင့္ကစား စုိးရိမ္သြားရုံမွ်ပင္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေနာက္ အျခားေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားၾကားေအာင္.. “ေလာကၾကီး တခုလုံး အဖတ္ဆယ္မရေအာင္ ပ်က္စီးေတာ့မည္” ဟု ေအာ္ဟစ္ ေၾကြးေၾကာ္ေလ၏။ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ျခံရံလ်က္ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီးလည္း ျမတ္ဗုဒၶ ရွိရာသုိ႔ ေရာက္လာေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္.. ျဗဟၼာၾကီးက..

အဓိပၸါယ္ရေသာ ေတာင္းဆုိမႈကုိ ျပဳေလ၏။
ျဗဟၼာၾကီးက..ေတာင္းဆုိမႈကုိ သုံးၾကိမ္ ေလ်ာက္တင္ခဲ့၏။..
အခုေတာ့ လုိအပ္ေသာ နိဒါန္း (၂)ရပ္လုံးစုံေခ်ျပီ။ ေရွးက.. လုိအပ္ခ်က္ နိဒါန္းမ်ား မစုံလင္ေသးေသာေၾကာင့္ သစၥာတရားမေဟာခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ နိဒါန္းမစုံ အခ်ိန္မက်ေသးဘဲ သစၥာတရားေဟာပါကလည္း သတၱ၀ါတုိ႔က နားမလည္ဘဲ ျမတ္ဗုဒၶအဖုိ႔ ပင္ပန္းၾကီးရုံသာ ျဖစ္ေပမည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါကုိ တြက္ခ်က္ ႏႈိင္းခ်င့္ေတာ္မူရာ၌လည္း အေတာ္ဆုံးျဖစ္ေပ၏။ ကြက္တိအက်ဆုံးျဖစ္ေပ၏။

ယခုတဖန္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္ ေလာကကုိ ၾကည့္ေလျပီ။..ထုိေရႊဥာဏ္ၾကီးမွာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီး ပင္ျဖစ္၏။ ထုိဥာဏ္ေတာ္သည္ သတၱ၀ါအားလုံး၏ ဣေျႏၵ အႏုအရင့္ စရုိက္ စသည္တုိ႔ကုိ ကြဲကြဲျပားျပား ျမင္ႏုိင္စြမ္းေပ၏။ ထုိ႔သုိ႔ ၾကည့္ေသာအခါ..ဥာဏ္မ်က္စိတြင္ ကိေလသာ ျမဴမႈန္ နည္းေသာ သတၱ၀ါေတြ၊ မ်ားေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ဗုဒၶ၏ ဥာဏ္စကၡဳ၌ သန္႔လ်က္ ကန္႔လ်က္ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတာ္မူေလသည္။

ဥာဏ္မ်က္စိ၌ ကိေလသာ ျမဴမႈန္႔ နည္းေသာ သူတုိ႔ကုိ ကြ်တ္ထုိက္ေသာ သူမ်ားဟု ေခၚ၏။
ဥာဏ္မ်က္စိ၌ ကိေလသာ ျမဴမႈန္႔ မ်ားေသာ သူတုိ႔ကုိ မကြ်တ္ထုိက္ေသာ သူမ်ားဟု ေခၚ၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ၾကီးျဖင့္ ျမင္ေတာ္မူပုံကုိ ျမင္သာေအာင္ ဥပမာျဖင့္ ေဖာ္ျပရလ်င္..

ကမ္းပါးေပၚမွရပ္ၾကည့္ေနေသာလူတစ္ဦးသည္..
ေရျပင္ထက္၌ ေပၚေသာ အခ်ဳိ႔ေသာ ၾကာအဖူးအငုံမ်ားကုိလည္း ျမင္ေပမည္။
ေရျပင္နွင့္အညီ ရွိေနၾကေသာ ၾကာအဖူးအငုံမ်ားကုိလည္း ျမင္ေပမည္။
ၾကည္လင္ေသာ ေရျပင္ေအာက္၌ပင္ ရွိေနၾကေသးေသာ ၾကာတုိ႔ကုိလည္း ျမင္ေပလိမ့္မည္။

ေရျပင္ထက္၌ ေပၚေသာ ၾကာအဖူအငုံမ်ားသည္ ေနထြက္လ်င္ပင္ ပြင့္အာေတာ့ေပမည္။..ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိၾကာတုိ႔သည္..တရားအက်ဥ္းေဟာလုိက္ရုံျဖင့္ သစၥာေလးတန္သိ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္မည့္ သူတုိ႔ႏွင့္ တူေပမည္။
ေရျပင္ႏွင့္အညီတည္ေနေသာ ၾကာတုိ႔သည္..တရားအက်ယ္ေဟာပါမွ သိအပ္ျမင္အပ္မည့္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားႏွင့္ တူေပမည္။
ေရျပင္ေအာက္မွ ၾကာမ်ားကေတာ့ လွပစြာ ပြင့္ဖုိ႔႔ရန္အတြက္ အခ်ိန္ေစာင့္ရေပမည္။ ေနာက္ရက္မ်ားမွ ပြင့္နုိင္မည့္ ၾကာမ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။ တရားေတာ္ကုိ ထပ္တလဲလဲ နာ..ကုိယ္တုိင္လည္း ပြားမ်ားမွ သိအပ္ျမင္အပ္မည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားနွင့္ တူေပမည္။…

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထုိၾကာသုံးမ်ဳိးႏွင့္ တူေပေသာ ပုဂၢိဳလ္သုံးမ်ဳိးတုိ႔ကုိ ထင္ရွားစြာ ျမင္ေလျပီ။ ထုိ႔သုိ႔ ျမင္ေလျပီးေနာက္..



ထုိသုိ႔ အဓိပၸါယ္ထြက္ေသာ စကားေတာ္ကုိ မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။
အဓိပၸါယ္မွာ ေလးနက္ေပ၏။ သဒၶါတရားသည္ လြန္စြာအေရးၾကီးေပသည္။ ပထမဆုံးအေနျဖင့္ပင္ အေရးပါ၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ကုိ သိျမင္အပ္ဖုိ႔ရန္အတြက္…

သဒၶါဆုိသည္မွာလည္း Religion ဆန္ဆန္ အကန္းယုံၾကည္မႈ (belief) မ်ဳိးမဟုတ္ေပ။ လူနာတစ္ဦးသည္ ကြ်မ္းက်င္တတ္ေျမာက္ေသာ ဆရာ၀န္ၾကီး၌ ထားရွိအပ္ေသာ (သုိ႔မဟုတ္ပါက) တပည့္တစ္ဦးက ျမတ္ေသာဆရာေပၚ၌ထားရွိအပ္ေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ဳိး (confidence) ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သဒၶါကုိ ဘာသာျပန္ရာ၌လည္း.. belief အစား confidence ဟု ဘာသာျပန္မွ သင့္ေလ်ာ္ေပမည္။ [p-7, Ven. Narada, Buddhism in Nutshell]

ျမတ္ဗုဒၶ၏ အထက္ပါ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္ကုိ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီး ၾကားေသာအခါ..ျမတ္ဗုဒၶ တရားဦးေဟာရန္ ခြင့္ျပဳလုိက္ျပီဟု..သတ္မွတ္ျပီး..လက္ယာရစ္ ျမတ္ဗုဒၶအား ရွိခုိးကန္ေတာ့ျပီးေနာက္...ျဗဟၼာျပည္သုိ႔ ျပန္ၾကြသြားေလေတာ့သည္။

ေအာက္ပါတရားေတာ္ကုိ အထပ္ထပ္အခါခါ နာၾကားမွတ္သားျပီးမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပုိင္း ၂/၃- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

ဆန္းကုိဦး

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ၌ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကုိရ၍ သုံးေလာကထြတ္ထား ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ တနည္းအားျဖင့္ BC 588 တြင္ ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ ေရာက္ဆဲ သာသနာႏွစ္ (၂၅၅၄) တြင္ ျမတ္ဗုဒၶ ရွိေနခဲ့ေသာ (၄၅)၀ါကုိ ေပါင္းထည့္လုိက္ပါက..(၂၅၉၉)ႏွစ္ရပါမည္…ထုိ႕ေၾကာင့္.လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၉၉) တြင္.. သမၼာသမၺဳဒၶ အျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့၏။ ဘုရားျဖစ္ျပီးတဲ့ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္..မဟာေဗာဓိပင္ အနီးအနား (၇)႒ာန တုိ႔တြင္..(၇)ရက္စီ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

1. ပလႅကၤသတၱာဟ (ေဗာဓိသတၱာဟ)
   မဟာေဗာဓိ မ႑ိဳင္၊ အပရာဇိတပလႅင္ ထက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႕ မွ (၇)ရက္ေန႔ထိ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ ဘုရားရွင္သည္ တင္ပ်ဥ္ေခြ မပ်က္ဘဲ (၇)ရက္ လုံးလုံး ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာျဖင့္ ေနေတာ္မူ၏။ ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာျဖင့္ စံေတာ္မူစဥ္ အၾကားအၾကားကာလေတြမွာေတာ့…ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကုိ အႏုလုံ၊ ပဋိလုံ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ေတာ္မူ၏။
   အႏုလုံ - သံသရာစက္ မျပတ္ လည္ျခင္း သေဘာျဖင့္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္း
   ပဋိလုံ - သံသရာစက္ ျပတ္ျခင္း သေဘာျဖင့္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္း
   ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကုိ အေသးစိတ္ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္တဲ့အခါ ဘုရားရွင္၏ စိတ္ေတာ္ထဲမွာ နွစ္လုိအားရ ၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဆီခြက္/ဆီအုိးထဲမွာ ဆီေတြထည့္လုိက္လွ်င္ တေျဖးေျဖး ဆီေတြဟာ လွ်ံတက္ျပည့္တက္လာသလုိ ပါပဲ။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕…ပီတိေသာမနႆ အဟုန္ေတြကလည္း ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ၀မ္းေတာ္တြင္းထဲမွာ မဆံ့ေတာ့ဘဲ အစဥ္သျဖင့္ ခံတြင္းေတာ္ေရာက္ျပီး ေရႊႏုတ္ေတာ္မွတဆင့္ ဥဒါန္းဆုိတဲ့စကားေတာ္ေတြဟာ ထြက္ေတာ္မူခဲ့၏။ မဟာေဗာဓိ မ႑ိဳင္ မွာပဲ တင္ပ်ဥ္ေခြ မပ်က္ (၇)ရက္ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ထုိ႒ာနကုိပဲ ပလႅကၤသတၱာဟ ဟုေခၚပါ၏။ ေဗာဓိသတၱာဟ ဟုလည္း ေခၚ၏။


2. အနိမိသသတၱာဟ
   ပလႅကၤသတၱာဟ ျပီးတဲ့ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္..မဟာေဗာဓိပင္ ရဲ႕ အေရွ႕ေျမာက္ ေထာင့္ ယြန္းယြန္း ကုန္းျမင့္ကေလး တခု ေပၚမွာ ရပ္ေတာ္မူျပီး..ေဗာဓိ မ႑ိဳင္ ကုိ ၾကည့္ေတာ္မူ၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္.. မလႈပ္မရွား ဘဲ (၇)ရက္လုံးလုံး ထုိကုန္းျမင့္ေလး ေပၚမွေန၍…မ်က္ေတာင္မခတ္ဘဲ မဟာေဗာဓိပင္ကုိ ၾကည့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ရပ္ေတာ္မူလ်က္ သတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္က. ႒ာနကုိ အနိမိသသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။


3. စကၤမသတၱာဟ
   အနိမိသသတၱာဟ ျပီးတဲ့ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္..မဟာေဗာဓိပင္ နဲ႕ အနိမိသကုန္းေတာ္အၾကား အေရွ႕/အေနာက္ လူးလာတြန္႕ေခါက္ စၾကၤ ံ ေလွ်ာက္ေတာ္မူပါ၏။ (၇)ရက္လုံးလုံး စၾကၤံ ေလွ်ာက္ေတာ္မူရင္း ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ေနေတာ္မူ၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ စၾကၤ ံ ေလွ်ာက္ေတာ္မူခဲေသာ ႒ာနကုိ စကၤမသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။


4. ရတနာဃရသတၱာဟ
   စကၤမသတၱာဟလြန္ျပီးတဲ့ေနာက္…မဟာေဗာဓိပင္ရဲ႕ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္အရပ္ ဆီမွာရွိတဲ့ နတ္တုိ႔ ဖန္ဆင္းထားတဲ့ ရတနာဃရ အိမ္တြင္..ျမတ္ဗုဒၶသည္..အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္းကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူခဲ့ပါ၏။ (၇)ရက္ လုံးလုံး အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္းကုိ ဆင္ျခင္ေတာ္မူ၏။ ထုိသုိ႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူရင္း ေနာက္ဆုံးရက္၊ ေနာက္ဆုံးက်မ္း ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ကုိ ဆင္ျခင္တဲ့အခါ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေသြးေတာ္မ်ားသည္..ထူးကဲစြာ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းျပီး ရူပကာယမွ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆) ပါး ေပၚထြက္ေတာ္မူ၏။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)ပါးဟာ. အေရွ႕/အေနာက္/၀ဲယာ/အထက္/ေအာက္ ပါမက်န္ တဖိတ္ဖိတ္ တဖြားဖြား ကြန္႕ျမဴးထြက္ေပၚလာေတာ့သည္။ ထုိသုိ႔ အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္း ဆင္ျခင္သုံးသပ္ရာ ႒ာနကုိ ရတနာဃရသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။


5. အဇပါလသတၱာဟ
   ရတနာဃရသတၱာဟ ျပီးတဲ့ေနာက္..ျမတ္ဗုဒၶသည္ မဟာေဗာဓိပင္မွ အေရွ႕ဘက္ အရပ္၌ တည္ရွိေသာ အဇပါလ အရပ္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူပါ၏။ အဇပါလအရပ္ဆုိသည္မွာ..ဆိတ္ေက်ာင္းသားမ်ား၊ ပုဏၰားအုိမ်ား လာေရာက္ အနားယူအရိပ္ခုိရာ ေညာင္ပင္ၾကီးျဖစ္၏။ ထုိ အဇပါလေညာင္ပင္ၾကီး၌.. ျမတ္ဗုဒၶသည္ (၇)ရက္လုံးလုံး ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာနဲ႕ ေနေတာ္မူ၏။ ထုိသုိ႔ ေနေတာ္မူစဥ္ ဟုန္ဟုန္က အမည္ရွိတဲ့ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ ေရာက္ရွိလာ၏။ ျမတ္ဗုဒၶအား ဘုရားရွင္စင္စစ္ ျဖစ္မွန္းမသိေပ။ ထုိ႔ၾကာင့္ အရုိအေသျပဳ ရွိခုိးျခင္းမရွိဘဲ “က်န္းမာပါရဲ႕လား” ဟု စကားဦးေျပာဆုိ ျပီးေနာက္…
   “အရွင္ကုိ ၾကည့္ရတာ အထူးၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းလွပါသည္ ဣေျႏၵ ကလည္း ေကာင္းလွ၏၊ အသားအေရကလည္း ၾကည္လင္၏္၊ အသိဥာဏ္ ထူးပုံရ၏၊ ေမးခြန္းတခုေလာက္ေမးပါရေစ” ဟု ဆုိျပီး သူသိခ်င္တဲ့ ေမးခြန္းကုိ ေမးေလွ်ာက္ပါ၏။ သူေမးတဲ့ ေမးခြန္းမွာ…
   အဘယ္မွ်ေသာ တရားေတြနဲ႕ ျဗဟၼဏ ျဖစ္ႏုိင္ပါသလဲ…အဲတရားေတြဟာလည္း အဘယ္တရားမ်ား ျဖစ္သလဲလုိ႔ ေမးေလ်ာက္ခဲ့ပါ၏။
   သူေမးတဲ့ေမးခြန္းက ေလးနက္မႈရွိ၍ အေရးလည္း ၾကီးပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္လည္း အားလုံးေသာသတၱ၀ါတုိ႔ကုိ တရားေဟာဖုိ႕ အတြက္ က်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္လာခဲ့ရတာျဖစ္တဲ့အတြက္ တရားေဟာခ်င္စိတ္အျပည့္ရွိျပီးသားျဖစ္၏။ သုိ႔ေပမယ့္ ထုိပုဏၰားအား တရားမေဟာခဲ့ေပ။ သူ၏ ေမးခြန္းက ေလးနက္သေလာက္ သူဟာ တရားနဲ႕ ေ၀းတဲ့ သူျဖစ္၏။ ထုိသူကုိ ေဟာ၍လည္း သရဏဂုံေလးမွ်ပင္ တည္မယ့္သူ မဟုတ္မွန္း ျမတ္ဗုဒၶသိေတာ္မူ၏။ ထုိပုဏၰားသည္ တရားနဲ႕ေ၀းတဲ့သူျဖစ္၏။ သုိ႔ပါေသာေၾကာင့္ တရားမေဟာျခင္းျဖစ္၏။ သုိ႔ေပမယ့္ ေမးခြန္းက ေလးနက္ေနေသာေၾကာင့္ ဘာမွ်မေဟာဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ ေန၍လည္း မျဖစ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ဘာသာ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ဥဒါန္းစကားေတာ္က်ဴးခဲ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶ ရဲ႕ ဥဒါန္းေတာ္သည္ …ရာဂ/ေဒါသ/ေမာဟ/မာန/ဒိ႒ိ ကိေလသာေတြ ကင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျဗဟၼဏ မည္ပါ၏.. ဟု အဓိပၸါယ္ထြက္ေပသည္။ ထုိအခ်င္းအရာကုိ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သတၱ၀ါတုိ႕အား သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ကယ္တင္ေစခ်င္ေသာ မဟာကရုဏာေတာ္ၾကီးမွာ ေပၚလြင္ေပ၏။ တရားႏွင့္ေ၀းေသာသူကုိပင္ ျမတ္ဗုဒၶက ဥဒါန္းေတာ္မွတဆင့္ ရတဲ့နည္းျဖင့္ အေျဖကုိ ေဟာေပးေတာ္မူခဲ့ေသး၏။ ေလးစား ၾကည္ညိဳဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္ျခင္းမွာ အကြက္ေစ့ ေသခ်ာလွေပ၏။
   ထုိသုိ႔…အဇပါလ ေညာင္ပင္မွာ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ႒ာနကုိ အဇပါလသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။


6. မုစလိႏၵသတၱာဟ
   မဟာေဗာဓိပင္ ရဲ႕ ေတာင္ဘက္အရပ္ ကုိက္ (၃၀၀) ခန္႕တြင္ မုစလိႏၵေရအုိင္ၾကီးရွိ၏။ ထုိေရအုိင္ၾကီး၌ နဂါးမ်ား ေန၏။ ထုိေရအုိင္ၾကီး၏ ကမ္းပါး၌လည္း က်ည္းပင္ၾကီးတစ္ပင္ တည္ရွိသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္.. အဇပါလသတၱာဟတြင္ သီတင္းသုံးျပီးေနာက္ ထုိက်ည္းပင္ၾကီး ရွိရာအရပ္သုိ႕ ၾကြေတာ္မူ၏။ က်ည္းပင္ၾကီးအရိပ္တြင္ (၇)ရက္လုံးလုံးဆက္လက္ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏။ ထုိသုိ႔ ေနစဥ္တြင္.. ရုတ္တရက္ မုိးသက္ေလျပင္း က်ေရာက္လာေပသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ မုိးမ်ဳိးမွာ ေလာက၌ ဘုရားရွင္တစ္ဆူပြင့္ေပၚတုိင္း ရြာသြန္းျမဲျဖစ္၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ေရအုိင္ထဲမွ..မုစလိႏၵနဂါးမင္းသည္ ကမ္းပါးသုိ႔ တက္လာျပီး..ျမတ္ဗုဒၶအား ေလဒါဏ္ မုိးဒါဏ္ ကာကြယ္ေပးျပီး ပူေဇာ္၏။ မုစလိႏၵ နဂါးမင္းဟာ..ရတနာဘုံဗိမၼာန္ ဖန္ဆင္းျပီး ပူေဇာ္နုိင္ေသာစြမ္းအားရွိေပသည္။ သုိ႔ေပမယ့္…ကုိယ္တုိင္ျပဳတဲ့ ေ၀ယ်ာ၀ိစၥ ကုသုိလ္ ျပဳခ်င္တာေၾကာင့္..ထုိင္ေတာ္မူေနေသာ ျမတ္ဗုဒၶကုိ (၇) ပတ္ ရစ္ပတ္ျပီး ကာကြယ္ ပူေဇာ္ေပးခဲ့၏။ အခန္းတခု ထဲတြင္ ထည့္ထားတဲ့အလား ျမတ္ဗုဒၶအား လုံျခံဳစြာ ရစ္ပတ္ပူေဇာ္ခဲ့၏။ ထုိ႔ေနာက္မွာ..ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ မုိးစက္မုိးေပါက္မ်ား မက်ေရာက္ေအာင္ အေပၚမွ ထီးပမာ ပါးျပင္းမုိးျပီး ပူေဇာ္ေပးခဲ့ပါသည္။ မုစလိႏၵနဂါးရဲ႕ အပူေဇာ္ခံျပီး ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာ နဲ႕ (၇)ရက္ စံေတာ္မူရာ ႒ာနကုိပဲ မုစလိႏၵသတၱာဟ ဟုေခၚ၏။


7. ရာဇာယတနသတၱာဟ
   ထုိ႔ေနာက္မွာ ျမတ္ဗုဒၶသည္..မဟာေဗာဓိပင္ ေတာင္ဘက္ အရပ္တြင္ တည္ရွိေသာ လင္းလြန္းပင္ၾကီး အရိပ္သုိ႕ ၾကြေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိလင္းလြန္းပင္ရင္း အရိပ္မွာပဲ ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာျဖင့္ တင္ဖ်ဥ္ေခြမပ်က္ (၇)ရက္ ဆက္လက္ သီတင္းသုံး ေနေတာ္မူ၏။

အထက္ပါ (၇)႒ာန မ်ားတြင္ (၇)ရက္စီ ..အားလုံး (၄၉) ရက္ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထုိ (၄၉)ရက္ အတြင္း ျမတ္ဗုဒၶသည္..အဘယ္ဆြမ္းကုိမွ် မသုံးေဆာင္ခဲ့ရ၊ အေလးအေပါ့သြားျခင္းလည္း မရွိေပ၊ ၾကိမ္းစက္ခဲ့ျခင္းလည္းမရွိ ခဲ့ေပ။ ေသာက္ေရ/သုံးေရ ကုိပင္ မသုံးခဲ့ရေပ။ ျမတ္ဗုဒၶ မျဖစ္မီက သုံးေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ သုဇာတာကပ္ေသာ ဃနာႏုိ႕ဆြမ္းသာလ်င္ ၀မ္းေတာ္ထဲ၌ရွိခဲ့ပါ၏။ (၄၉)ရက္လုံးလုံး သုိေလွာင္ထားခဲ့ရေသာ ထုိအညစ္အေၾကးအေဟာင္းမ်ားကုိ စြန္႕ဖုိ႕ စိတ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့၏။ သိၾကားမင္းက..နတ္ေဆးမ်ား ဆပ္ကပ္၏။ ထုိနတ္ေဆးမ်ား သုံးေဆာင္ျပီးတဲ့ေနာက္ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ အေလးအေပါ့အားလုံးဟာ..သန္႕ရွင္းသြားခဲ့ေပ၏။ ထုိ႔ေနာက္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္.. ေနရဥၨရာျမစ္၌ ေရခ်ဳိးသန္႕စင္ျပီး..လင္းလြန္းပင္ရွိရာသုိ႔ ျပန္လည္ၾကြေတာ္မူသည္။..
လင္းလြန္းပင္ေအာက္တြင္ပင္.. ေနာက္ထပ္ (၇)ရက္ သီတင္းသုံးေတာ္မူျပန္၏။ သိၾကားမင္းက..ဒုတိယအၾကိမ္ အားျဖစ္ေစဖုိ႕ နတ္အားေဆးမ်ား ဆပ္ကပ္ခဲ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သိၾကားမင္းကပ္ေသာ နတ္အားေဆးမ်ားကုိ သုံးေဆာင္ျပီးေနာက္မွာ..လူသာမာန္မ်ားဆပ္ကပ္ေသာ ဆြမ္းကုိ ဖုန္ေပးဖုိ႔ရာ စိတ္အၾကံျဖစ္ေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိစဥ္ နတ္မင္းၾကီး (၄)ပါးသည္..သပိတ္(၄)ေလးကုိ ကုိင္ေဆာင္လာျပီး..လွဴဒါန္းဖုိ႕ရာ..အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၾကေလ၏။ ထုိအခ်ိန္မွာပဲ..ဥကၠလာပတုိင္းသား တဖုႆ ႏွင့္ ဘလႅိကာ ကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႕ သည္..ဘ၀ေဟာင္းက မိခင္ေတာ္စပ္ဖူးခဲ့ေသာ နတ္သမီးရဲ႕ ေၾကြးေၾကာ္ တုိက္တြန္းမႈေၾကာင့္..ဆြမ္းခဲဖြယ္အျပည့္အစုံ တုိ႕ျဖင့္ ဘုရားရွင္ရွိရာ လင္းလြန္းပင္ၾကီးအရပ္ဆီသုိ႕ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္..သိၾကားမင္းတုိ႕ ဆပ္ကပ္ေသာ သပိတ္ၾကီး (၄)လုံးကုိ ဘယ္လက္ေပၚမွာ တခုစီဆင့္ျပီးတဲ့ေနာက္ ညာဘက္လက္ေတာ္ျဖင့္..အေပၚမွ ဖိခ်လုိက္တဲ့အခါ..အနား(၄)ရစ္ျဖင့္ သပိတ္ (၁)လုံးတည္း ျဖစ္သြားပါ၏။ ကုန္သည္ ညီေနာင္တုိ႕ ကပ္တဲ့ ဆြမ္းတုိ႕ကုိ ထုိသိပိတ္ျဖင့္ အလွဴခံ၏။ ထုိ႕ေနာက္ ကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႕သည္ .ျမတ္ဗုဒၶထံ၌.တရားနာျပီးတဲ့ေနာက္..သရဏဂုံ (၂)ပါးကုိ ေဆာက္တည္ခဲ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္..ထုိကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႕အား ဆံေတာ္ (၈)ဆူ ေပးေတာ္မူခဲ့၏။
ထုိ ဆံေတာ္(၈)ဆူကုိ ႒ာပနာထားျပီး ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ၾကီးအား တည္ထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။


ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ ကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႔
(image: ျမန္မာက်ဴးပစ္မွ ရယူထားပါသည္။)

ေအာက္ပါတရားေတာ္မ်ားမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပသည္။
၁) ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (mp3)- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
၂) သတၱ႒ာန-ခုႏွစ္ပတ္ျဖစ္စဥ္ ဗုဒၶ၀င္ (vcd)- သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး