၀႗သုတ္ (video)
11:18 PM | Author: sankooo
၀႗သုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=gUTdPrS5arY[/youtube]
၀႗သုတ္ (video)
11:18 PM | Author: sankooo
၀႗သုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=gUTdPrS5arY[/youtube]
ခႏၶသုတ္ (video)
2:17 AM | Author: sankooo
ခႏၶသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=emhuseZiyGM[/youtube]
ခႏၶသုတ္ (video)
2:17 AM | Author: sankooo
ခႏၶသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=emhuseZiyGM[/youtube]
ေမတၱသုတ္ (video)
1:25 AM | Author: sankooo
ေမတၱသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=paJCDd0kxZc[/youtube]
ရတနသုတ္ (video)
1:08 AM | Author: sankooo
ရတနသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=T3gHYrGR50o[/youtube]
မဂၤလသုတ္ (video)
1:06 AM | Author: sankooo
မဂၤလသုတ္ - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=wvxwm6FsuS8[/youtube]
မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပရိတ္ၾကီး (၁၁)သုတ္ ဗီစီဒီအေခြကုိ..၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မတုိင္ခင္က..သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဆီက ငွားယူျဖစ္ခဲ့တယ္။..
၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မနက္တုန္းက..ဖြင့္ထားရင္း..ဒီပရိတ္ၾကီးဗီဒီယုိဖုိင္ေတြကုိ တင္လုိက္ရင္ေကာင္းမွာပဲလုိ႔.အၾကံေပၚျပီး တင္ေပးလုိက္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဒီေခြထဲမွာက..ေမာရသုတ္နဲ႔..အဂၤုလိမာလသုတ္ ပါမလာဘူး..
အဲေတာ့အေခြထဲမွာ..ပါတာကုိပဲ တင္ထားလုိက္ပါတယ္။

  1. ေရွးဦးတရားစာပုိဒ္မ်ား (နတ္ပင့္)

  2. မဂၤလသုတ္

  3. ရတနသုတ္

  4. ေမတၱသုတ္

  5. ခႏၶသုတ္

  6. ၀႗သုတ္

  7. ဓဇဂၢသုတ္

  8. အာဋာနာဋိယသုတ္

  9. ေဗာဇၥ်င္သုတ္

  10. ပုဗၺဏွသုတ္


ေရွးဦးတရားစာပုိဒ္မ်ား (နတ္ပင့္)

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=nhl2xVXkD5c[/youtube]


new

ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔အား..အစြန္းတရားေတြေရွာင္ရွားဖုိ႔ ႏွင့္၊

အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကဖုိ႔..ေဟာျပီးတဲ့ေနာက္..

သစၥာေလးပါးတရားကုိ အခုလုိ ေဟာေတာ္မူပါသည္။
ဘိကၡေ၀-ရဟန္းတုိ႔၊ အုိ ခ်စ္သားတုိ႔..

ဆင္းရဲအမွန္တရားကုိ ပုိင္းပုိင္းျခားျခား သိရမယ္လုိ႔ ငါ့ဥာဏ္ထဲမွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိလာေတြ႕လာခဲ့ျပီ။

ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္းအမွန္တရားကုိ ပယ္ရမယ္လုိ႔ ငါ့ဥာဏ္ထဲမွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိလာေတြ႕ခဲ့ျပီ။

ဆင္းရဲခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းအမွန္တရားကုိ ဥာဏ္နဲ႔မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ ဆုိက္ေရာက္သိျမင္ရမယ္လုိ႔ ငါ့ဥာဏ္ထဲမွာ သေဘာေပါက္လာခဲ့ျပီ သိလာေတြ႕လာခဲ့ျပီ။

ဆင္းရဲခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္း အက်င့္လမ္းအမွန္တရားကုိ မိမိသႏၱာန္မွာျဖစ္ပြားေအာင္ အားထုတ္ရမယ္လုိ႔ ငါ့ဥာဏ္ထဲမွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိလာေတြ႕လာခဲ့ျပီ။

ဟု ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာေလ၏။

new
ဓမၼစၾကာပထမပုိင္း၌ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတုိင္း အယုတ္တရား (၂)ပါးကုိ ေရွာင္ရွားရမည္ဟု..ျမတ္ဗုဒၶက စတင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။
“ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ျပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ (၂)ပါးေသာ ဤတရားအစုတို႔ကုိ မမွီ၀ဲအပ္ကုန္” ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
ထုိစာေၾကာင္းတြင္လည္း ရဟန္း အျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ထားပါေသာ္လည္း..သံဃာေတာ္ေတြခ်ည္းသက္သက္ကုိပဲ ရည္ရြယ္ျပီးဆုိထားျခင္း မဟုတ္ေပ။ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ပါ၀င္ပါ၏။ ရဟန္းဆုိသည္မွာလည္း (၂)မ်ဳိးရွိ၏။
သုတၱန္ရဟန္း ႏွင့္ ၀ိနည္းရဟန္း တုိ႔ျဖစ္သည္။

သုတၱန္ရဟန္းဆုိသည္မွာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆုိင္ေသာ အက်င့္ တခုခုကုိ က်င့္ၾကံပြားမ်ားေနေသာ ေယာက်ာၤး (သုိ႔) မိန္းမ လူ၀တ္ေၾကာင္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္ (သုိ႔မဟုတ္ပါက) ဘုန္းၾကီးလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္နုိင္သည္။

၀ိနည္းရဟန္းဆုိသည္မွာ သိမ္တြင္ သံဃာေတာ္တုိ႔ျဖင့္ ၀ိနည္းသိကၡာတင္ေပးထားေသာ ရဟန္းကုိ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာ..
ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ ဆုိင္ေသာ အက်င့္ တခုခုကုိ က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ေနသည့္၊ အားထုတ္ေတာ့မည့္ ပုဂၢိဳလ္ဟု အဓိပၸါယ္ ရပါသည္။ ထုိ ပုဂၢိဳလ္မွာလည္း ၀ိနည္းရဟန္းလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္၊ သုတၱန္ရဟန္းလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ သံဃာေတာ္လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္ လူ၀တ္ေၾကာင္လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ထုိသုိ႔ က်င့္ၾကံပြားမ်ားသည့္အခါမွာ..အစြန္း (၂)ပါး၊ (သုိ႔) အယုတ္တရား (၂)ပါးတုိ႔ကုိ ေရွာင္ရွားရမည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထုိေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ား အပါအ၀င္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိပါ..အယုတ္တရား (၂)ပါးကုိ ေရွာင္ရွားရမည္ဟု ျမတ္ဗုဒၶက..ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္၏။

အယုတ္တရား (၂)ပါးဆုိသည္မွာလည္း ကာမသုခလႅိကႏုေယာဂ ႏွင့္ အတၱကိလမထာႏုေယာဂ တုိ႔ျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပခဲ့ျပီးျဖစ္၏။ အနည္းငယ္ထပ္ေပါင္း ေျပာဆုိရလ်င္..

ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ ဆုိသည္မွာ..
တရားသေဘာျဖင့္ ေလာဘျဖစ္သည္။ ဒိ႒ိသေဘာျဖင့္ သႆတဒိ႒ိျဖစ္သည္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သေဘာျဖင့္ တဏွာဦးေဆာင္ေသာ အားထုတ္မႈ အစြန္းတရားျဖစ္သည္။

အတၱကိလမထာႏုေယာဂ ဆုိသည္မွာ..
တရားသေဘာျဖင့္ ေဒါသျဖစ္သည္။ ဒိ႒ိသေဘာျဖင့္ ဥေစၦဒဒိ႒ိျဖစ္သည္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သေဘာျဖင့္ အ၀ိဇၹာဦးေဆာင္ေသာ အားထုတ္မႈ အစြန္းတရားျဖစ္သည္။

ထုိ အစြန္းတရား (၂)ပါးတုိ႔၌ မကပ္ညိပါဘဲ….
တနည္းအားျဖင့္…အ၀ိဇၨာဘက္ကိုလည္း မညိ၊ တဏွာဘက္ကုိလည္း မညိ
ေဒါသဘက္ကုိလည္း မေရာက္၊ ေလာဘဘက္ကုိလည္း မေရာက္
ဥေစၦဒဒိ႒ိဘက္ကုိလည္း မျဖစ္၊ သႆတဒိ႒ိဘက္ကုိလည္း မျဖစ္ဘဲ..မွန္ကန္စြာ ဥာဏ္မ်က္စိကုိ ျပဳေစတတ္ေသာ လမ္းစဥ္မွာ…
အလယ္အလတ္ အက်င့္ မဇၥိ်မပဋိပဒါပင္ျဖစ္၏။
ထုိအလယ္အလတ္ က်င့္စဥ္ ဆုိသည္မွာ မဂၢင္(၈)ပါး ပင္ျဖစ္၏။
1. သမၼာဒိ႒ိ = မွန္စြာသိျမင္ျခင္း
2. သမၼာသကၤပၸ = မွန္စြာၾကံျခင္း
3. သမၼာ၀ါစာ = မွန္စြာေျပာဆုိျခင္း
4. သမၼာကမၼႏၲ = မွန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း
5. သမၼာအာဇီ၀ = မွန္စြာအသက္ေမြးျခင္း
6. သမၼာ၀ါယာမ = မွန္စြာအားထုတ္ျခင္း
7. သမၼာသတိ = မွန္စြာအမွတ္ရျခင္း
8. သမၼာသမာဓိ = မွန္စြာစူးစုိက္ တည္ၾကည္ျခင္း

ထုိမဂၢင္ (၈)ပါးတုိ႔တြင္ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္တခု တည္းကုိ က်င့္သုံးပါက.မဇၼိ်မပဋိပဒါ ျဖစ္သည္။ သမၼာဒိ႒ိကုိ က်င့္သုံးေနလ်င္ က်န္ေသာ မဂၢင္မ်ား အလုိလုိ တြဲစပ္၍ ျဖစ္လာပါေတာ့သည္။ သမၼာဒိ႒ိနဲ႔ တြဲစပ္မည့္ သကၤပၸသည္..သမၼာသကၤပၸ ျဖစ္လာမည္။ မိစၦာသကၤပၸ မျဖစ္ေတာ့။ ထုိ႔အတူပဲ သမၼာဒိ႒ိနဲ႔ အတူျဖစ္မည့္ ၀ါစာသည္လည္း..သမၼာ၀ါစာပဲျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
အဓိပၸါယ္မွာ..မွန္စြာသိျမင္ျခင္း တခုတည္း က်င့္သုံးလုိက္သည္ႏွင့္..မွန္စြာၾကံျခင္း၊ မွန္စြာေျပာဆုိျခင္း၊ မွန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း..စေသာ က်န္မဂၢင္(၇)ပါးတုိ႔မွာ..အျခံအရံအျဖစ္ အလုိလုိ လုိက္ပါလာေတာ့သည္။…ထုိေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔အား…
သင္ခ်စ္သားတုိ႔ စိတ္အာရုံေတြ မမ်ားၾကနဲ႔..အလုပ္ကိစၥေတြ ေထြျပားမေနေတာ့နဲ႔..
သမၼာဒိ႒ိကုိပဲ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ကုိင္ၾကေလာ့..
သင္ခ်စ္သားတုိ႔ ပထမမဂၢင္ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ရင္..က်န္တဲ့မဂၢင္(၇)ပါးလုံးဟာ..ေနာက္ကလုိက္လာသလုိ..အကုန္လုံး စုံလုိ႔ ျပံဳလ်က္..မေခၚပါဘဲ လုိက္လာၾကပါလိမ့္မည္။

ဟု ေဟာေလ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သမၼာဒိ႒ိသည္ ေရွးဦးစြာ အေရးၾကီးပါ၏။ သမၼာဒိ႒ိမရွိရင္ မွန္ကန္ေသာ က်င့္စဥ္ေပၚမေရာက္။ မွန္ကန္ေသာ က်င့္စဥ္ေပၚမေရာက္လ်င္ နိဗၺာန္ကုိ မရႏုိင္ေပ။
သမၼာဒိ႒ိတြင္လည္း (၅)မ်ဳိးရွိပါသည္။

1. ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ
2. စ်ာနသမၼာဒိ႒ိ
3. ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိ
4. မဂၢသမၼာဒိ႒ိ
5. ဖလသမၼာဒိ႒ိ….တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။

ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ ဆုိသည္မွာ..အေၾကာင္းအက်ဳိးစပ္လ်က္ ယုံၾကည္နားလည္ျခင္းျဖစ္၏။ အေၾကာင္းကံရွိလုိ႔ အက်ဳိးကံေတြျဖစ္တာပဲ..အေၾကာင္းမေကာင္းလ်င္ အက်ဳိးလည္း မေကာင္းဘူး၊ အေၾကာင္းေကာင္းရင္ေတာ့ အက်ဳိးလည္း ေကာင္းမွာပဲ ဟု..နားလည္လက္ခံျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသမၼာဒိ႒ိမွာ အေျခခံျဖစ္၏။ အေရးၾကီးဆုံးလည္း ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ အေၾကာင္းအက်ဳိးသေဘာကုိ စူးစူးစုိက္စုိက္ နားမလည္ပါဘဲ....သူဟာသူျဖစ္ခ်င္သလုိျဖစ္ေနတာပဲ..ဒါမွမဟုတ္..ျဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းတာ..ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတာ..မုိးနတ္မင္းက.မစတာ..စသျဖင့္ ယုံၾကည္ထားျခင္းမ်ိဳးတုိ႔သည္..ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ မျဖစ္။ မွန္မွန္ကန္ကန္ မျမင္ေသးျခင္းျဖစ္၏။ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးတုိ႔ကုိ ေၾကာင္းက်ဳိးစပ္နားလည္ပါမွ..ေကာင္းမႈတုိ႔ကုိ လုပ္ခ်င္စိတ္ေတြျဖစ္လာမည္။ ထုိသမၼာဒိ႒ိေလးအေျခခံပါမွ..ေကာင္းတာမ်ားကုိ ၾကံေဆာင္လာမည္၊ ေကာင္းေသာစကားတုိ႔ကုိ ေျပာခ်င္လာမည္၊ ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈတုိ႔ကုိ လုပ္ခ်င္လာမည္..စေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားျဖစ္ပြားႏုိင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိမွာ အေရးၾကီးသည္။ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိသည္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားပင္ျဖစ္၏။

စ်ာနသမၼာဒိ႒ိဆုိသည္မွာ..ရူပစ်ာန္၊ အရူပစ်ာန္မ်ားမွာလာေသာ ဥာဏ္ပညာကုိ ေခၚဆုိ၏။ သမာဓိတည္ၾကည္ေအာင္ က်င့္ေသာလုပ္ငန္းစဥ္တုိ႔တြင္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိစ်ာနသမၼာဒိ႒ိသည္လည္း ၀ိပႆနာ၏အေျခခံျဖစ္လ်င္..နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ ႏွင့္ စ်ာနသမၼာဒိ႒ိ တုိ႔သည္ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ရဖုိ႔..အေျခခံတရားမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိသမၼာဒိ႒ိ (၂)ပါးကုိ “မူလမဂၢင္” ဟုလည္း ေခၚ၏။

၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိဆုိသည္မွာ..၀ိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္၏။ အရႈ႕ခံ ေပၚတြင္ ရႈ႕ဥာဏ္ျဖင့္ ရုပ္/နာမ္တုိ႔၏ ျဖစ္ပ်က္တုိ႔ကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။ အရႈ႕ခံဆုိသည္မွာ ခႏၶာငါးပါးထဲမွာ တပါးပါးကုိဆုိလုိသည္။ ရုပ္ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္မည္ နာမ္ျဖစ္ခ်င္လည္းျဖစ္မည္။ ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိျဖင့္ ၀ိပႆနာအလုပ္ကုိ လုပ္ေနစဥ္၀ယ္..ခႏၶာကုိယ္ၾကီးကုိ ေယာက်ာၤး မိန္းမ စသည္ျဖင့္ မျမင္ေတာ့ဘဲ..ျဖစ္/ပ်က္ကုိသာ ျမင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိေၾကာင့္ ေလာဘတရား၊ ေဒါသတရား၊ ေမာဟတရားတုိ႔ မ၀င္လာႏုိင္ေတာ့။ ထုိ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိျဖင့္ သေဘာမွန္ကုိ သိေနလ်င္ သာယာဖြယ္အာရုံႏွင့္ ေတြ႕ပါေသာ္လည္း သာယာမႈရာဂ မျဖစ္ေတာ့။ ကာမသုခလႅိကႏုေယာဂဘက္ သုိ႔ မကပ္ညိျခင္းျဖစ္၏။ သုံးေဆာင္သင့္ေသာ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္းတုိ႔ကုိ သုံးေဆာင္၏။ လုံးလုံး မသုံးေဆာင္ဘဲ ေနတာမျဖစ္လုိ႔ ကုိယ္ပင္ပန္းေအာင္က်င့္ေသာ အတၱကိလမထာႏုေယာဂလည္း မျဖစ္ေတာ့ေပ။ တင္းလြန္းတာလည္းမဟုတ္၊ ေလ်ာ့လြန္းတာလည္းမဟုတ္ဘဲ..အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ျဖစ္ေတာ့သည္။
၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိသည္.. ခႏၶာ ကုိလည္းစြန္႔၏၊ တဏွာကုိလည္း စြန္႔ ႏုိ္င္၏။

၀ိပႆနာဥာဏ္ေတြ ျပည့္စုံေသာအခါ..မဂၢသမၼာဒိ႒ိဟု ေခၚေသာ အရိယာမဂ္ဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့သည္။ မဂၢသမၼာဒိ႒ိ - အရိယာမဂ္ဥာဏ္သည္ ခႏၶာကုိလည္း စြန္႔၏၊ တဏွာကုိလည္း စြန္႔၏၊ နိဗၺာန္ကုိပါ ျမင္ေတာ့သည္။

ဖလသမၼာဒိ႒ိဆုိသည္မွာ အရိယာမဂ္၏ အက်ဳိးတရားပင္ျဖစ္၏။ အထူးတလည္အားထုတ္စရာမလုိ။ဖလသမၼာဒိ႒ိသည္လည္း.. ခႏၶာကုိလည္း စြန္႔၏၊ တဏွာကုိလည္း စြန္႔၏၊ နိဗၺာန္ကုိပါ ျမင္၏။ အေခ်ာသတ္ ကိေလသာတုိ႔ကုိ ျငိမ္းသတ္ျခင္းႏွင့္ တူေပ၏။

ထုိေၾကာင့္ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္လ်င္ က်န္မဂၢင္တုိ႔ စုျပံဳ ယွဥ္တြဲလ်က္..နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ပင္ အက်ဳိးေပးေလသည္။

(ဆက္ပါဦးမည္။)

ေအာက္ပါတရားေတာ္ကုိ နာယူေလ့လာျပီး ေရးသားသည္။

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပုိင္း (၄)- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
စာ-၆၀၊ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (၁)- မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
သမၼာဒိ႒ိငါးမ်ဳိး - အရွင္ေဃာသိတ
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (၁၃၊၈၊၂၀၀၄) အပုိင္း (၃)- ဓမၼေစတီဆရာေတာ္
ကြ်န္ေတာ္ အေရွ႕ ပုိ႔စ္ေတြမွာ ဓမၼစၾကာ နိဒါန္းအျဖစ္နဲ႔ ေရးခဲ့ပါတယ္။
သႏၲိေကနိဒါန္း သေဘာျဖင့္ ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သႏၲိေကနိဒါန္းဆုိတာက..နီးေသာအေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။
မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္မွသည္ ဓမၼစၾကာေဟာေတာ္မူခါနီးထိ အပုိင္းကုိ သႏၲိေကနိဒါန္းဟု ဆုိပါတယ္ [အရွင္ဇနက ဓမၼစၾကာတရား]။
ဓမၼစၾကာ၏ နီးေသာအေၾကာင္းမ်ားအျဖစ္နဲ႔
သတၱ႒ာန ဗုဒၶ၀င္၊ ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ သဟမၸတိျဗဟၼာၾကီး၊ တရားဦးေဟာရန္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူျခင္း၊ တရားဦးေဟာရန္ ၾကြခ်ီေတာ္မူျခင္း၊ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူုျခင္း..စတဲ့ ပုိ႔စ္ (၅)ခုကုိ ကြ်န္ေတာ္ ေရးခဲ့ပါတယ္။
အခုေတာ့..ထုိနိဒါန္းမ်ား ေရးတာျပီးသြားျပိီျဖစ္တဲ့အတြက္..ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ဆီေရာက္ပါျပီ။..
ဓမၼစၾကာ
[img: ျမန္မာက်ဴးပစ္မွ ရယူထားသည္။]

မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)၊ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔ ျဖစ္သည္။
ထုိေန႔၏ ညေနခ်မ္း ေန၀င္ေတာ့မည့္ ဆဲဆဲ အခ်ိန္ေလးျဖစ္၏။ ထုိညေနခ်မ္းအခ်ိန္ေလးမွာ…အေနာက္ ေလာကဓာတ္တြင္ သူရိယေနမင္းၾကီးက..၀င္လုခါနီးဆဲဆဲျဖစ္ေနျပီ၊ အေရွ႕ေလာကဓာတ္မွလည္း စႏၵာလမင္းၾကီးက..စတင္ေပၚထြက္လာေလျပီ။ ေနမင္း၏ အေရာင္ ႏွင့္ လမင္း၏ အေရာင္တုိ႔က ေကာင္းကင္တခြင္ကုိ လွပစြာ အလွဆင္ထားေလသည္။
ထုိအခ်ိန္အခါသမယ၊ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၀ယ္ ပို၍ပင္ သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ပင္ျဖစ္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ သည္ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔အား တရားဦးေဟာေပေတာ့မည္။ ျမတ္ဗုဒၶတရားဦးအတြက္ နတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္လည္း တရားနာရန္ ၾကိဳတင္၍ ေနရာယူထားၾကျပီးျဖစ္၏။ တရားဦးစခါနီးမွ အားခဲျပီး ေရာက္ရွိလာေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္လည္း ေနရာယူေနၾကျပီ။ အေရအတြက္အားျဖင့္ နတ္ျဗဟၼာေပါင္း (၁၈) ကုေဋမွ်ပင္ ရွိသည္။ ထုိတရားနာပရိသတ္တုိ႔တြင္ လူသာမာန္အားျဖင့္ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးသာ ရွိသည္။ ျမတ္ဗုဒၶက..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ရုိရုိေသေသ ခင္းေပးထားေသာ ေနရာထုိင္ခင္းတြင္ ထုိင္ေတာ္မူ၊ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က ျမတ္ဗုဒၶ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေနရာယူထားလုိ႔၊ နတ္ျဗဟၼာမ်ားမွာေတာ့ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္၏ ၀ဲယာ အေနာက္ဘက္ ၀န္းက်င္တုိ႔တြင္ အသီးသီး အရုိအေသျပဳ ေနရာယူထားၾကေလျပီ။ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာအားလုံးတုိ႔က..ျမတ္ဗုဒၶ၏ ႏုတ္ေတာ္မွ ထြက္ေပၚလာမယ့္ တရားဦး ကုိ အာရုံစုိက္ထား၊ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကေလ၏။ ေဘးပတ္၀န္းက်င္မွလည္း အေႏွာက္ယွက္ အသံဗလံမ်ား မရွိဘဲ၊ေအးခ်မ္း တိတ္ဆိတ္ သာယာေနေလသည္။
ထုိအခ်ိန္အခါ၀ယ္..ျမတ္ဗုဒၶက..

ေဒြ ေမ ဘိကၡေ၀ အႏၲာ ပဗၺဇိေတန န ေသ၀ိတဗၺာ



ဟု စတင္ တရားေဟာေလျပီ။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ႏုတ္ေတာ္မွ ထြက္ေပၚလာေသာ ထုိစာပိုဒ္ေလးသည္..စၾကာ၀ဠာတုိက္ (၁)ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ၾကားေအာင္ ပ်ံ႕ႏွ႔ံထြက္ေပၚသြားပါေတာ့၏။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသာသနာတြင္.. တရားေဟာေသာအေနျဖင့္ ပထမဆုံးထြက္ေပၚလာေသာ တရားသံျဖစ္၏။ ပထမဆုံး ဓမၼျဖစ္၏။ ထုိပါဠိေတာ္စာပုိဒ္ေလးျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶက..သာသနာေတာ္ကုိ စတင္လုိက္ေလျပီ။
အဓိပၸါယ္မွာ…

ဘိကၡေ၀ ရဟန္းတုိ႔၊ အို ခ်စ္သားတုိ႔..
ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ျပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ (၂)ပါးေသာ ဤတရားအစုတို႔ကုိ မမွီ၀ဲအပ္ကုန္
ရဟန္းေတာ္ဆုိတာ ဤဆုိလတံၱ႔ေသာ တရား (၂)မ်ဳိးတုိ႔ကုိ မမွီ၀ဲ မသုံးစြဲေကာင္းဘူး။

ဟု အဓိပၸါယ္ရေလသည္။
မမွီ၀ဲ မသုံးစြဲေကာင္းေသာ ဤတရား(၂)မ်ဳိးဆုိသည္မွာ..

  1. ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ ႏွင့္

  2. အတၱကိလမထာႏုေယာဂ ..တုိ႔ျဖစ္၏။


ပါဠိစာလုံး အႏၲ ဆုိသည္မွာ အယုတ္တရားမ်ား (သုိ႔) အစြန္းတရားမ်ား (သုိ႔) အဖုိ႔ အစု တရားမ်ားဟုေခၚ၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)

ပထမ အဖုိ႔အစု တရားျဖစ္ေသာ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ အက်င့္ဆုိသည္မွာ..
ကာမဂုဏ္အာရုံတုိ႔၌ သာယာတပ္မက္ႏွစ္သက္ျပီး ခံစားေနျခင္းျဖစ္၏။ ကာမဂုဏ္ကုိ မွတ္သားထားျခင္း၌ အေၾကာင္းခံေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ၀တၳဳကာမတုိ႕ကုိ ကပ္ညိေနျခင္း ျဖစ္၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)
လုိခ်င္ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႕ ဆုိေသာ အာရုံတုိ႕ကုိ ၀တၳဳအာရုံကာမဂုဏ္ မ်ားဟု ေခၚ၏။ ထုိ ၀တၳဳအာရုံ ကာမဂုဏ္တုိ႔ကုိ ႏွစ္သက္သာယာျခင္း ၊ထုိ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ တုိးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္၊ က်င့္ၾကံ ၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေနျခင္းကုိ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ အက်င့္ဟု ေခၚ၏။ (မဟာစည္ဆရာေတာ္)

ထုိအက်င့္ကုိ က်င့္ေနျခင္းသည္..
1. ယုတ္ညံ့၏
2. ရုိင္းလည္းရုိင္းျပ၏
3. ပုထုဇဥ္လူတုိ႔ သူသူ ငါငါ ႏွင့္ ဆက္ဆံေသာ အလုပ္မ်ဳိးလည္း ျဖစ္၏
4. အရိယာတုိ႔၏ အက်င့္လမ္းစဥ္လည္း မဟုတ္ေပ
5. အက်ဳိးမဲ့ႏွင့္သာ စပ္ဆုိင္၏ (၀ါ) အက်ဳိးမဲ့ကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ ပထမ အဖုိ႔အစု တရားပင္ျဖစ္၏။

ဒုတိယအဖုိ႔အစုတရား ျဖစ္ေသာ အတၱကိလမထႏုေယာဂအက်င့္ဆုိသည္မွာ…
မိမိကုိယ္ကုိ အလြန္အကြ်ံ ပင္ပန္းဆင္းရဲခံ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေသာ အက်င့္မ်ုဳိးတုိ႔ျဖစ္၏။ ဥပမာဆုိရလ်င္..
ကိေလသာ ကုန္ခမ္းသြားေအာင္ ဆူးေပၚ၌ အိပ္ျခင္း၊ ပူအုိက္ေသာ ရာသီတြင္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ မီးပုံၾကီးမ်ား အလယ္၌ ကိေလသာကုန္သြားေအာင္ အပူခံျခင္း၊ အလြန္ေအးေသာ အခ်ိန္၌ ကိေလသာကုန္သြားေအာင္ ျမစ္ထဲသုိ႔ ေရခ်ဳိးဆင္းျခင္းတုိ႔ျဖစ္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိအက်င့္တုိ႔သည္..အေလ့အစြဲ အက်င့္စြဲတုိ႔ကုိ အမွီျပဳ၍၊ အေၾကာင္းခံ၍ မွားယြင္းစြာ က်င့္ၾကံျခင္း၊ ခႏၶာကုိယ္၌ မွန္ကန္ေသာ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ မွားယြင္းစြာ ရွာျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အားျဖင့္ ဆုိရလ်င္..အ၀ိဇၨာဦးေဆာင္ တဏွာေနာက္လုိက္ျဖစ္ေသာ လမ္းစဥ္မ်ဳိးျဖစ္၏။ (ဓမၼေစတီဆရာေတာ္)

ထုိအက်င့္မ်ဳိးကုိ က်င့္ၾကံအားထုတ္ျခင္းသည္လည္း..
1. ဆင္းရဲကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏။
2. အရိယာတုိ႔၏ အက်င့္လမ္းစဥ္လည္း မဟုတ္ေပ။
3. အက်ဳိးမဲ့ကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္၏။..
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒုတိယ အဖုိ႔အစု တရားျဖစ္ေသာ အတၱစြန္းကုိလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္။

ကာမသုခလႅိကာနုေယာဂအက်င့္ ဆုိသည္မွာ ကာမစြန္း ျဖစ္၏။
အတၱကိလမထာနုေယာဂအက်င့္ဆုိသည္မွာ အတၱစြန္း ျဖစ္၏။
တရားသေဘာအားျဖင့္
ကာမစြန္း ဆုိသည္မွာ ေလာဘပင္ျဖစ္၏။ အတၱစြန္း ဆုိသည္မွာ ေဒါသ ကုိ ညႊန္းဆုိသည္။

ထုိသုိ႔ ေလာဘဘက္ကုိလည္း မလုိက္..ေဒါသဘက္ကုိလည္း မလုိက္ဘဲ..အလယ္လမ္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ မဇိၥ်မပဋိပဒါအက်င့္ျမတ္ကုိ ျမတ္ဗုဒၶက..ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိအပ္ျမင္အပ္ခဲ့ေလျပီ။
ထုိ မဇၥိ်မ ပဋိပဒါအက်င့္ျမတ္ကုိ က်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ ရရွိႏုိင္ေသာ ဂုဏ္ထူးတုိ႔မွာ..

  1. ဥာဏ္မ်က္စိကုိ ျပဳတတ္ျခင္း
  2. ကိေလသာခပ္သိမ္း ကင္းေ၀းေစတတ္ျခင္း၊ ျငိမ္းေအးေစတတ္ျခင္း
  3. ထူးေသာဥာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ျမင္အပ္ျခင္း
  4. မဂ္ဥာဏ္ျဖင့္ သစၥာ (၄)ပါးတုိ႔ကုိ သိျမင္ႏုိင္ျခင္း
  5. နိဗၺာန္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ရန္ အက်ဳိးေပးျခင္း ..တုိ႔ျဖစ္၏။

ထုိ႔သုိ႔ နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးႏုိင္ေသာ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္မွာ..မဂၢင္ (၈)ပါးပင္ ျဖစ္၏။ မဂၢင္ (၈)ပါး တုိ႔မွာ..

  1. သမၼာဒိ႒ိ
  2. သမၼာသကၤပၸ
  3. သမၼာ၀ါစာ
  4. သမၼာကမၼႏၲ
  5. သမၼာအာဇီ၀
  6. သမၼာ၀ါယာမ
  7. သမၼာသတိ
  8. သမၼာသမာဓိ….

တုိ႔ပင္ ျဖစ္ေလသည္။

.....................................
ေအာက္ပါတရားေတာ္မ်ားမွ စီကုံးေရးသားျခင္းျဖစ္သည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပိုင္း ၃[mp3]- မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္[pdf]- မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ [mp3]- ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ေကာသလႅ

(မွတ္ခ်က္၊ အထက္ပါ ပန္းခ်ီကားအား ၾကည္ညိဳသျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။
အမွန္အားျဖင့္ ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါးတုိ႔မွာ..တရားဦးနာစဥ္က..၀ိနည္းေတာ္ရဟန္းမ်ားမျဖစ္ေသးပါ။ ထုိစဥ္က ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးတုိ႔မွာ သာသနာတြင္း ရဟန္းမ်ားမဟုတ္ေသးဘဲ၊ သာသနာပရဟန္းမ်ားသာျဖစ္၏ဟု မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ထဲ၌ ေရးသားထားပါသည္။ ထု႔ိအျပင္..ျမတ္ဗုဒၶ ႏုတ္ေတာ္ထြက္ ျဖစ္ေသာ..
ပဗၺဇိတ ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္၏အဓိပၸါယ္မွာ....လူေလာကသံေယာဇဥ္ကုိ စြန္႔ခြါထား၍ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရွာေဖြေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိသာ ရည္ရြယ္ပါသည္ဟု..ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ တရားေတာ္ထဲတြင္လည္း ေဟာထားပါသည္။ ၎တုိ႔ကုိ ေထာက္ေသာအားျဖင့္..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔မွာ..တရားဦးဓမၼစၾကာနာစဥ္က..၀ိနည္းရဟန္းအသြင္..မျဖစ္ႏုိင္ေပ။ ဆံပင္ရွည္မ်ားလည္း ရွိႏိုိင္ပါသည္။ မုတ္ဆိတ္ၾကင္စြယ္တုိ႔လည္း ရွိႏုိင္ပါသည္။ တျခားအေရာင္ အ၀တ္ကုိလည္း ၀တ္ဆင္ထားႏုိင္ပါသည္။ )
(ယခင္ပုိ႔စ္မွ အဆက္)

ဥပကတကၠတြန္း ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံျပီးေနာက္…သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶလည္း အစဥ္သျဖင့္ ခရီးေဒသစာရီ ဆက္လက္ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။ ရည္ရြယ္ရာ ဗာရာဏသီျမိဳ႕ မိဂဒါ၀ုန္ေတာအတြင္းသုိ႔ ေရာက္ေလျပီ။ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔ ရွိေနရာ အရပ္ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးတုိ႔လည္း ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကြလာသည္ကုိ ျမင္ေနရေလျပီ။ သုိ႔ရာတြင္ သူတုိ႔အျမင္မွာေတာ့ ရဟန္းၾကီးေဂါတမအျဖစ္ပဲ မွတ္ထင္ေနၾကသည္။ ဘုရားအျဖစ္မွန္း သူတုိ႔ မသိေသးေပ။ ထုိသုိ႔ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ျမင္လ်င္ပဲ သူတုိ႔ ၅ပါး အခ်င္းခ်င္း ကတိက၀တ္ (စည္းကမ္းမ်ား) သတ္မွတ္ၾကေလသည္။ သူတုိ႔၏ ကတိက၀တ္မွာကား..

ငါရွင္တုိ႔ ေဟာဟုိမွာ…ပစၥည္းလာဘ္လာဘေတြ ေပါမ်ားေအာင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနေသာ..ကမၼ႒ာန္းအလုပ္မွ ေလွ်ာက်ေလျပီးျဖစ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းလူထြက္ၾကီး ရဟန္းေဂါတမ လာေနေလျပီ။
ထုိရဟန္းၾကီးေဂါတမကုိ မရွိခုိးၾကနဲ႔၊ ခရီးဦး မၾကိဳဆုိၾကနဲ႔၊ သပိတ္သကၤန္းကုိ လွမ္းမယူၾကနဲ႔
သုိေပမယ့္ သူထုိင္ခ်င္ရင္ ထုိင္လုိ႔ရေအာင္ ေနရာေလးေတာ့ ထားေပးလုိက္ၾကပါစုိ႔….ဟု..

ခပ္ေစာေစာတည္းက..သူတုိ႔ဘာသာသူတုိ႔ ဣေျႏၵရရ ကတိက၀တ္မ်ား ျပဳထားၾကေလသည္။ ဒီလုိ ကတိက၀တ္ေတြ သတ္မွတ္ေပမယ့္လည္း တကယ္ေတာ့ သူတုိ႔ငါးပါး၏စိတ္ထဲေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ ခ်စ္ျခင္း တကယ္ မကင္းႏုိင္ေသးေပ။ အင္တင္တင္ျဖင့္ ဟန္လုပ္ေနၾကျခင္းပင္ျဖစ္၏။

သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶလည္း တလွမ္းျပီးတလွမ္း သူတုိ႔ရွိရာသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္လာေလျပီ။ ထုိသုိ႔ တလွမ္းျပီးတလွမ္း နီးကပ္လာေလေလ..သူတုိ႔ ေဆာက္တည္ထားတဲ့ ကတိက၀တ္ေတြ အလုိလုိေလွ်ာ့က် သြားေလေတာ့၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ခုိးေတာ္ပင္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ သူတုိ႔ သေဘာတူ သတ္မွတ္ထားေသာ ကတိက၀တ္မ်ား ပ်က္ေလျပီ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွ႕ဆုံးမွ ကုိယ္ေတာ္ကစျပီး ကတိက၀တ္ကုိ ပ်က္ေလျပီ။ ဘယ္လုိမွ ဘယ္လုိ ထၾကြလုိက္မွန္းမသိႏုိင္ေအာင္ဘဲ ျမတ္ဗုဒၶအား..လွမ္းျပီး ခရီးဦး ၾကိဳဆုိေလသည္။
ေရွ႕ဆုံးကုိယ္ေတာ္က..ကတိက၀တ္ပ်က္ေလေတာ့ ေနာက္နားမွကုိယ္ေတာ္တပါးကလည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ သပိတ္သကၤန္းကုိ လွမ္းယူ ၾကိဳဆုိေလျပန္သည္။
ေနာက္တတိယကုိယ္ေတာ္ကလည္း ဟုိကုိယ္ေတာ္မွ သပိတ္သကၤန္းလွမ္းျပီး အရုိအေသျပဳလ်င္ ငါလည္း.အရိုအေသေပးဦးမည္ဆုိျပီး..ေနရာထုိင္ခင္းေပးျပန္ေလသည္။
ေနာက္ စတုတၳကုိယ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေျခေတာ္ေဆးဖုိ႔ရန္ ေျခေဆးေရကုိ သြားခပ္ေလသည္။
ေနာက္ဆုံးကုိယ္ေတာ္တစ္ပါးကလည္း ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သုံးစြဲဖုိ႔ရန္ ေျခေဆးအင္ပ်ဥ္ ေျခပြတ္အုိးျခမ္းတုိ႔ကို ယူလာေလ၏။

သူတုိ႔၏ သတ္မွတ္ထားေသာ ကတိက၀တ္မ်ားပ်က္ျပီး… အသီးသီး အရုိအေသ ျပဳၾကေလေတာ့သည္။ ေနရာထုိင္ခင္း၌ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ထုိင္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ..ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က စတင္ စကားေျပာၾကေသာအခါ..

ငါ့ရွင္ ေဂါတမ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ဟုိတုန္းက ငါ့ရွင္ကုိ ေရပူေရခ်မ္း ကမ္းလွမ္းျပီးေတာ့ ျပဳစုခဲ့ၾကတယ္ေနာ္၊ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ထြက္ခြါသြားေသာအခါ ဘယ္သူကမ်ား ျပဳစုပါသလဲ..ငါ့ရွင္စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လုိမ်ားျဖစ္သတုန္းဟု..ေျပာဆုိေမးျမန္းၾက၏။

ထုိ႔သုိ႔ သူတုိ႔ ေျပာဆုိေမးျမန္းစကားအခြန္းတုိင္းမွာ ငါ့ရွင္ေဂါတမ ငါ့ရွင္ေဂါတမဟု အမည္ေတာ္တပ္ျပီး.. ေျပာဆုိၾက၏။ တန္းတူသဖြယ္သေဘာထားျပီး သူႏွယ္ငါ့ႏွယ္ ေျပာဆုိေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ သူေတာ္ေကာင္းဘက္မွၾကည့္လ်င္ အင္မတန္ရုိင္းျပေသာ စကားအသုံးအႏႈံးျဖစ္၏။ ထုိအခါ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက….


ဘိကၡေ၀ ရဟန္းတုိ႔..ေရွးဘုရားတုိ႔ႏွင့္ အလားတူျဖစ္ေသာ ငါ့ကုိ..ေဂါတမ ေဂါတမ ဆုိျပီး အမည္ရင္းျဖင့္ မသုံးႏႈံးၾကနဲ႔ မေခၚေ၀ၚၾကနဲ႔။ အဂါရ၀ ျဖစ္မယ္။ ငါ့ရွင္လုိ႔လည္း မေျပာၾကနဲ႔။ ရဟန္းတုိ႔ ငါသည္ကား..
အရဟံ - ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံထုိက္ေသာ ဘုရားျဖစ္ျပီ။ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ရွင္ ျဖစ္ျပီ။
တထာဂေတာ - ေရွးဘုရားတုိ႔ႏွင့္ အလားတူျဖစ္ျပီ။
သမၼာသမၺဳဒၶ - ကုိယ္တုိင္ မွန္စြာသိေသာ ဘုရား ျဖစ္ျပီ။
ရဟန္းတုိ႔ နားစုိက္ေထာင္ၾကကုန္။ ငါဘုရား တရားေဟာမယ္။ ငါဘုရား ဆုံးမတဲ့အတုိင္း သင္ခ်စ္သားတုိ႔ လုိက္နာပါမူကား..အမ်ဳိးေကာင္းသား သင္ခ်စ္သားတုိ႔ လုိလာေတာင္းတအပ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္ ေရာက္၍ ရ၍ ျပည့္စုံၾကေပလိမ့္မည္…


ဟု ရဲရဲတင္းတင္း မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။
ျမတ္ဗုဒၶက..ထုိသုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူေသာ္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..ဘုရားဟု မယုံၾကည္နု္ိင္ၾကေသးေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခုလုိ ျပန္လည္ ေလ်ာက္ထားေလသည္။

ငါ့ရွင္ေဂါတမ ဒီေလာက္လည္းပဲ အေျပာမၾကီးပါနဲ႔ဦး…ဟုိတုန္းက..ဥရုေ၀ဠေတာမွာ တရားအားထုတ္စဥ္..အစာ မစားဘဲ ခဲခဲ ယဥ္းယဥ္း တရားအားထုတ္စဥ္ကမွ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶ မျဖစ္ပါဘဲ..အခု ကမၼ႒ာန္းကေလွ်ာက် တဲ့အခါက်မွ၊ ပစၥည္းလာဘ္လာဘ ေပါမ်ားေအာင္ အားထုတ္တဲ့သူျဖစ္မွ အဘယ္မွာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကုိ ရႏိုင္ပါမလဲ၊ အဘယ္မွာ တရားထူး တရားျမတ္တုိ႔ကုိ ရႏုိင္ပါမလဲ
ဟု ျပန္လည္ ေျပာဆုိေလသည္။ သူတုိ႔၏ စိတ္ထဲ ရွိတဲ့အတုိင္း ရုိးရိုးပဲ ေျပာဆုိလုိက္ျခင္းျဖစ္၏။

သူတုိ႔ အခုလုိ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ၌ အထင္အျမင္ ေျပာင္းလဲ သြားျခင္းမွာလည္း အံ့ၾသဖြယ္ပင္ျဖစ္၏။ ဟုိအရင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ငယ္စဥ္ကတည္းကပင္..သူတုိ႔က..ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ေသခ်ာေပါက္ ျမတ္ဗုဒၶျဖစ္လိမ့္မည္ဟု တြက္ခ်က္ ေျပာထားခဲ့ျပီးျဖစ္၏။ ထုိ္႔ေၾကာင့္လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ဥရုေ၀ဠေတာမွေန၍ ၾကိဳတင္ ေစာင့္ၾကိဳေနခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ က်င့္ေသာအခါ၌လည္း ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ျပဳစုခဲ့ၾကေသး၏။ သုိ႔ေပမယ့္ အေလာင္းေတာ္ ထုိအက်င့္မွ ထြက္ျပီး အစာ အနည္းငယ္ ျပန္လည္စားသုံးေသာအခါ..သူတို႔သည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အေပၚ ဘုရားျဖစ္မည္ဟုု ယုံၾကည္ခ်က္မထားေတာ့ေပ။ သူတုိ႔ မူလ တြက္ခ်က္ထားေသာ ေဟာေျပာခ်က္ကုိပင္ မယုံၾကည္ၾကေတာ့ပဲ ဘုရားအနီးမွ ထြက္ခြာခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ သူတုိ႔ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ား ေျပာင္းလဲသြားျခင္းမွာ..သူတုိ႔၏ အျမင္မွား အယူမွားျခင္း၌အေျခခံ၏။ သူတုိ႔ အျမင္မွားကား..ဒုကၠရစရိယအက်င့္အား က်င့္စဥ္မွန္ဟု စြဲလမ္း ယုံၾကည္ထားျခင္းျဖစ္၏။ ထုိအက်င့္ က်င့္မွသာလ်င္ တကယ္ပင္ ဘုရားျဖစ္နုိင္၏ဟု လက္ခံထားေသာ အယူမွားပင္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေျပာမွသာလ်င္ သူတုိ႔လည္း ထုိအက်င့္ကုိ အတၱကိလမထ အက်င့္မွားမွန္း သိၾကေပလိမ့္မည္။

ထုိသုိ႔ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..ျပန္လည္ေျပာဆုိေသာ စကားအေပၚ.. ျမတ္ဗုဒၶက ျပန္လည္၍ အခုလုိမိန္႔ေတာ္မူသည္။..


ရဟန္းတုိ႔ ေရွးဘုရားတုိ႔ႏွင့္ နည္းတူ လာျခင္းေကာင္းေသာ ငါဘုရားသည္..သင္ခ်စ္သားတုိ႔ ထင္ေနသလုိ..ကမၼ႒ာန္းအလုပ္မွ ေလ်ာက်တဲံ့သူလည္း မဟုတ္ေပဘူး၊ ပစၥည္းေပါမ်ားေအာင္ အားထုတ္ေသာသူလည္း မဟုတ္ဘူး၊
ငါသည္ကား..အရဟံ၊ သမၼာသမၺဳဒၶ၊ တထာဂတ ဂုဏ္ရွင္ စင္စစ္ ဧကန္ ဘုရားျဖစ္၏။ အျမိဳက္နိဗၺာန္ကုိ ငါကုိယ္တုိင္ သိအပ္ျမင္အပ္ခဲ့ျပီ။ ခ်စ္သားတုိ႔ နားစုိက္ေထာင္ၾက၊ ငါဘုရား ဆုံးမမယ္။ တရားေဟာမယ္။ ငါဘုရားေဟာတဲ့အတုိင္း သင္ခ်စ္သားတုိ႔ လုိက္နာၾကလ်င္ သင္ခ်စ္သားတုိ႔ လုိလားေတာင့္တအပ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဖုိလ္ကုိ ပစၥကဘ၀မွာပင္ ရႏုိင္ ေရာက္နုိင္မည္…ဟု..
ျပန္လည္မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။


ဒုတိယအၾကိမ္တြင္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က ေရွးကအတုိင္းပင္ အဘယ္မွာ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶျဖစ္နုိင္ပါမလဲဟု..ျပန္လည္ေျပာဆုိျပန္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶကလည္း အထက္ကအတုိုင္း ေရွးစကားအတုိင္းပင္ ျပန္လည္မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ထုိ႔ေနာက္ တတိယအၾကိမ္တြင္လည္း ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔က..အရင္လုိ ျပန္လည္ေျပာဆုိေသာအခါ..ျမတ္ဗုဒၶက..


ခ်စ္သားတုိ႔ ငါဘုရား..ယခင္က..သင္တုိ႔ႏွင့္အတူရွိခဲ့စဥ္က...ဤသုိ႔ေသာစကားမ်ဳိးကုိ ေျပာခဲ့ဖူးသလား၊ စဥ္းစားၾကေလာ့၊
သင္ခ်စ္သားတုိ႔ကုိ ငါဘုရားက အထင္ၾကီးေစေအာင္..
ကုိယ္ေယာင္ကုိယ္၀ါေတြမရွိဘဲနဲ႔ ကုိယ္ေယာင္ကုိယ္၀ါေတြ ရေနျပီလုိ႔၊
ငါ့မွာ အာရုံနိမိတ္ေတြ ထင္ေနျပီလုိ႔..စသျဖင့္ အထင္ၾကီးေအာင္ ၀ါၾကြားပလႊား ေျပာခဲ့ဖူးသလား
အဲလုိစကားမ်ား သင္တုိ႔ ဟုိတခ်ိန္က..ငါေျပာခဲ့တာကုိ ၾကားခဲ့ဖူးသလား..


ဟုမိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ထုိအခါက်မွ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔လည္း ..ဟုတ္တယ္ ေရွးတုန္းက..ဒီလုိ စကားမ်ဳိးေတြ မေျပာခဲ့ဖူးဘူး။..ဟုိတုန္းက..တရားထူးကုိ မေတြ႕ရ မသိရေသးလုိ႔ မေျပာခဲ့တာပဲ ..အခုေျပာတာကေတာ့..တကယ္ကုိ သိျမင္လာလုိ႔ သဗၺညဳဘုရားျဖစ္ျပီလုိ႔ ရဲရဲေတာက္ ေျပာတာပဲ..လုိ႔..ဆင္ျခင္စဥ္းစားမိၾကတယ္။..ထုိ႔သုိ႔ ဆင္ျခင္စဥ္းစားမိေတာ့မွပဲ..ဘုရားေဟာတဲ့ တရားေတာ္အား နာယူဖုိ႔ရန္ စကားမေျပာေတာ့ဘဲ စိတ္ကုိ ေဆာက္တည္ၾကေလသည္။..သူတုိ႔စိတ္ထဲမွာ သစၥာတရားကုိ သိဖုိ႔ရန္သာ သတိျဖင့္ နားစုိက္ေထာင္ၾကေတာ့သည္။ တရားနာရန္ အဂၤါသုံးပါး သူတုိ႔သႏၲန္မွာ ရွိေနၾကသည္။ ထုိအဂၤါသုံးပါးမွာ..


  1. ရုိရုိေသေသ ေနထုိင္ျခင္း
  2. နားစုိက္ေထာင္ျခင္း
  3. ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေဟာမည့္ တရားကုိ သိဖုိ႔ရန္သာ စိတ္ကုိ သတိကပ္ထားျခင္း..တုိ႔ျဖစ္၏။…


ထုိအခ်ိန္က်မွ သုံးေလာကထြဋ္ထား သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက..တရားဦး ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ စတင္ေဟာေတာ္မူေလသည္။

ေအာက္ပါတရားေတာ္အား နာယူျပီး ေရးသားထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ (mp3) - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
(ယခင္ပုိ႔စ္မွ အဆက္)

အာဠာရရေသ့၊ ဥဒကရေသ့ တုိ႔အတြက္ စိတ္အၾကံေတြ ျဖစ္ျပီးေနာက္မွာ..ျမတ္ဗုဒၶသည္ တရားဦးေဟာရန္ တရားနာပရိသတ္အတြက္ ေရွ႕တဆင့္တက္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားေလေတာ့သည္။ အဘယ္သူသည္ တရားဦးႏွင့္ ထုိက္မည္နည္း။
ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါး ပဲ ျဖစ္၏။ ပဥၥ၀ဂၢီ တုိ႔မွာ..

  1. ၀ပၸ

  2. ဘဒၵိယ

  3. မဟာနာမ္

  4. အႆဇိ

  5. ေကာ႑ည


..တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ထုိသူတုိ႔မွာ အျခားမဟုတ္။ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္ ပဓာနအက်င့္ အားထုတ္ခဲ့စဥ္ကာလက..ေရပူ ေရခ်မ္း ကမ္းလမ္းျပဳစုခဲ့ေပးေသာ၊ ၀တ္ၾကီး/၀တ္ငယ္ျပဳစုခဲ့ေပးေသာသူမ်ား ျဖစ္၏။ ပဓာနအက်င့္ ဆုိသည္မွာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ ေခၚဆုိ၏။ ထုိသူတုိ႔၌ ေက်းဇူးရွိ၏။ ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္အား ျပဳစုေပးခဲ့ေသာ ေက်းဇူးေပတည္း။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေက်းဇူးကုိ သိတတ္ရာ၌လည္း အႏႈိင္းမဲ့ျဖစ္၏။
ျမတ္ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္သည္ (၆)ႏွစ္တုိင္ေအာင္ ထုိ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ က်င့္ခဲ့၏။ ထုိအက်င့္သည္ အတၱကိလမထ အက်င့္ တြင္ အက်ဳံး၀င္၏။ အစြန္းေရာက္ အက်င့္ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ အစြန္းေရာက္မွန္းကုိလည္း ျမတ္ဗုဒၶက..တရားဦး၌ ျပန္လည္ေဟာျပလုိ႔သာ သိရ၏။ တကယ္ေတာ့ ထုိအခ်ိန္က..ေခတ္စားေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထုိအက်င့္ကုိ အစြန္းကုန္ အားထုတ္ခဲ့ဖူး၏။ လြန္စြာ ပင္ပန္းဆင္းရဲေစေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ ထုိစဥ္က ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ပါးတုိ႔သည္လည္း အေမွ်ာ္လင့္ၾကီး ေမွ်ာ္လင့္ၾကျပီး ျမတ္ဗုဒၶအနားမွာပင္ ျပဳစုလ်က္ ရွိေနခဲ့ၾက၏။

ပင္ပန္းၾကီးစြာ က်င့္ရတုိင္း ဘုရားျဖစ္လ်င္ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္ထုိက္ျပီ..ငါ့ထက္လည္း အဘယ္သူမွ အပင္ပန္းခံ က်င့္ႏုိင္ၾကလိမ့္မည္မဟုတ္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ျပန္လည္ မွ်တေအာင္ အစာအဟာရ မွီ၀ဲျပီး တရားအားထုတ္လ်င္ ေကာင္းေပစြ ဟု စိတ္အၾကံေပၚျပီးသကာလ..

လုံး၀အစာမစားပဲ ေနရာမွ ျပန္လည္ စားသုံးခဲ့၏။ စားသုံးရသည္ ဆုိသည္မွာလည္း ကုလားပဲ စြပ္ျပဳပ္ရည္ကေလး၊ မပဲ စြပ္ျပဳပ္ကေလး၊ (သုိ႔) ပဲေနာက္ စြပ္ျပဳပ္ရည္ေလးမွ်ပင္ ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ျပန္လည္ စားသုံးျခင္းအေပၚ ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔သည္ အထင္လြဲျပီး လက္ေလ်ာ့သြားၾက၏။ ရဟန္းၾကီး ေဂါတမေတာ့ ပဓာနအက်င့္မွ ေလ်ာက်သြားေလျပီ၊ ပစၥည္းေပါမ်ားေအာင္ ဘုန္းၾကီးေအာင္ေတာ့ လုပ္ေနျပီဟု..သူတုိ႔စိတ္ထဲမွာ မေမွ်ာ္လင့္ေတာ့ဘဲ အေ၀းသုိ႔ ထြက္ခြါသြားၾကေတာ့၏။
ယခု…ျမတ္ဗုဒၶ တရားဦးဓမၼစၾကာေဟာမည္ဟု စိတ္ၾကံေသာအခါ သူတုိ႔ ငါးပါး အနားမွာမရွိေပ။ အဘယ္အရပ္သုိ႔ ေရာက္ေနပါသနည္း။ ျမတ္ဗုဒၶ ဒိဗၺိစကၠဳအဘိဥာဏ္ေတာ္ကုိ အသုံးျပဳေတာ္မူျပီး ဆင္ျခင္ေလျပီ။ သူတုိ႔ငါးပါး ဗာရာဏသီျမိဳ႔ ဣသိပတန မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ေရာက္ရွိေနၾကသည္။ ဣသိပတန ဆုိသည္မွာ..ရေသ့ရဟန္း၊ ဆာဒူး၊ ပရဗုိဇ္တုိ႔ လာေရာက္ အားထုတ္ရာ႒ာနျဖစ္၏။ ေရွးျမတ္ဗုဒၶတုိ႔ တရားဦးေဟာေတာ္မူရာ ႒ာနလည္း ျဖစ္၏။ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ ဆုိသည္မွာ သမင္ ဒရယ္ စတဲ့ ေတာေကာင္မ်ားကုိ ေဘးမဲ့ေပးရာေတာျဖစ္၏။ ထုိ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးပါးတုိ႔ ရွိရာအရပ္သုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶ ၾကြေတာ္မူရန္ အခ်ိန္တန္ေလျပီ။
ထုိသုိ႔တရားဦးေဟာရန္ ၾကြေတာ္မူရာ၌လည္း ေရွးက သဗၺညဳ ဘုရားတုိင္းသည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာအရပ္သုိ႔ ေကာင္းကင္ခရီး စ်ာန္ျဖင့္ ၾကြေတာ္မူၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶမွာေတာ့ ေကာင္းကင္ခရီးမွ မၾကြဘဲ ေျခလ်င္ခရီး ျဖင့္ပင္ ၾကြေတာ္မူသည္။ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ၾကြျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိ၏။ လမ္းခရီးတြင္ ဥပကတကၠဒြန္းနွင့္ ဆုံေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျခလ်င္ခရီးကုိ အသုံးျပဳေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ သတၱ၀ါတုိ႔တြက္ အက်ဳိးေက်းဇူးမျဖစ္ေစဘဲ အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္မည့္ကိစၥ ဘယ္ေသာအခါမွ.. ျမတ္ဗုဒၶတုိ႔ မျပဳလုပ္ေပ။ ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသည္ ဘုရားရွင္အျဖစ္ႏွင့္ အခ်ိန္ကာလ အနည္းဆုံး ေနရေသာ ဘုရားျဖစ္၏။ ဘုရားအျဖစ္ႏွင့္ ၄၅ ႏွစ္သာ ရ၏။ ကာလမွာ တုိေတာင္းလွ၏။ ထုိကာလအတြင္း လုပ္ေဆာင္ရေသာ လုပ္ငန္းမွာေတာ့ မ်ားျပားလွေပ၏။ ေရွးသက္ေတာ္ရွည္ ဘုရားမ်ားႏွင့္ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။ ထုိအခ်ိန္တုိေလးအတြင္းမွာ ျပည့္စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရ၏။ ေခ်ခြ်တ္သင့္ေသာ သတၱ၀ါေ၀ေနယ်ကုိ တစ္ေယာက္/တစ္ပါး မက်န္ေအာင္ ဆင္ျခင္ရ၏..ဆင္ျခင္ျပီးသကာလ ထုိသူတုိ႔ဆီသုိ႔ ပင္ပင္ပန္းပန္းျဖင့္ ၾကြေတာ္မူ၍ တရားေဟာရေသး၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ မနားမေန သတၱ၀ါတုိ႔အား သံသရာခရီးခဲၾကီးမွ ကယ္တင္ေပးေနသည့္ၾကားမွ ခႏၶာကုိယ္ရွိေနေသးသည့္ အတြက္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိယ္တုိင္ ခႏၶာဒုကၡတုိ႔ကုိ ခံစားရေသး၏။ ခဏခဏခံစားရေသာ ခါးေတာ္နာရေသာ ဒုကၡ ႏွင့္ ေခါင္းေတာ္ခဲရေသာ ဒုကၡမ်ားျဖစ္၏။ ၀ဋ္မ်ားပင္ျဖစ္၏။

ယခု ဥရုေ၀ဠေတာမွ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ တရားဦးေဟာရန္ ၾကြေတာ္မူေသာအခါတြင္လည္း ပင္ပင္ပန္းပန္း ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ပင္ ၾကြေတာ္မူရသည္။ ထုိခရီးမွာလည္း ေ၀း၏။ (၁၈)ယူဇနာ ေ၀းသည္။ မုိင္အားျဖင့္ဆုိလ်င္ (၁၄၂)မုိင္ ေ၀းကြာသည္။
ထုိမွ်ေလာက္ေ၀းကြာေသာ ခရီးကုိ ၾကြေတာ္မူစဥ္ လမ္းခုလတ္တြင္ ဥပက တကၠတြန္းႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့သည္။ ဥက တကၠတြန္းသည္ အ၀တ္မ၀တ္ဘဲ က်င့္ေနၾကေသာ ဂုိဏ္းမွ ျဖစ္၏။ ထုိဂုိဏ္းကုိ ဂ်ိန္းဂုိဏ္းဟုေခၚ၏။ ထုိဂုိဏ္း၏ ဆရာၾကီးမွာ နာဋပုတၱ ျဖစ္သည္။
ထုိ ဥပကတကၠတြန္းသည္ ျမတ္ဗုဒၶကုိ ျမင္ေသာအခါ..

ငါ့ရွင္ၾကည့္ရတာ ဣေျႏၵေတြ တည္ျငိမ္ပါေပတယ္၊ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းလွပါေပတယ္။ အေရအဆင္းကလည္း သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ပါ၏။ အျပစ္ကင္းစင္လွပါေပ၏။
ငါ့ရွင္.. အဘယ္သူ႔ကုိ ရည္ညႊန္းျပီး ရဟန္းျပဳသလဲ၊ သင့္ဆရာ အဘယ္သူလဲ၊ ဘယ္သူ႔တရားေတြကုိ သင္ႏွစ္သက္ပါသလဲ ဟု
ေမးေလ၏။
သူေမးေသာ ပုံစံမွာ လူသာမာန္တုိ႔ အတန္းအစား သေဘာထားျပီး သူႏွယ္ငါ့ႏွယ္ျဖင့္ ေမးျမန္းလုိက္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။

ထုိအခါ သဗၺညဳျမတ္ဗုဒၶက…ရဲရဲေတာက္ ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားေလသည္…
ငါသည္ အလုံးစုံေသာ တရားတုိ႔ကုိ လႊမ္းမုိးစုိးပုိင္ေသာ သူျဖစ္ေပ၏။ အဘယ္သူသည္ ငါ့အေပၚ၌ ဆရာျဖစ္ရပါ့မလဲ။ ရွိရွိသမွ် တရားေတြအေပၚမွာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဆုိတဲ့ လကၡဏာသုံးပါးကုိ အလုိရွိေလသမွ် ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ျဖင့္ သုံးသပ္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့အတြက္ တရားအလုံးစုံအေပၚမွာ ငါသည္ လႊမ္းမုိး စုိးပုိင္နုိင္၏။ အလုံးစုံေသာ တရားတုိ႔ကုိ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ အသိဥာဏ္ေရာက္ျပီးသူ ျဖစ္၏။ သိျပီးသား ပုိင္ႏုိင္ျပီးသား ျဖစ္ေပ၏။
ငါ့မွာ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ ေတြ မျငိကပ္ဘူး။ တြယ္တာတပ္မက္တတ္တဲ့ တဏွာကုိ ဖယ္ရွားျပီးေသာသူ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တဏွာကုန္ရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ညႊတ္သူ ကုိင္းသူ ျဖစ္၏။
ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ပရမတ္ကုိ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ျပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ အဘယ္သူကုိ ငါ့ဆရာဟူ၍ ညႊန္ၾကားဖြယ္ရာ ရွိပါလိမ့္မည္နည္း။ ဆရာရယ္လုိ႔ ညႊန္ျပစရာ မရွိပါဘူး။ ေလာကုတၱရာတရားေတြ သိတဲ့ေနရာမွာ ငါ့မွာ့ ဆရာမရွိပါဘူး။ ဆရာရွိဖုိ႔ မေျပာနဲ႔ ေလာကုတၱတရားေတြကုိ သိတဲ့ေနရာမွာ ငါနဲ႔တူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ မရွိေပဘူး၊ နတ္ ျဗဟၼာမ်ားနဲ႔တကြ သဗၺေလာကၾကီးတခုလုံးမွာ ငါဘုရားနဲဲ႔ တုျပိဳင္ ယွဥ္ျပိဳင္ ဖုိ႔ရန္ ပုဂၢိဳလ္ရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ ငါနဲ႔ ဂုဏ္ရည္တူသူ မရွိေပ။
ယခု ဓမၼစၾကာတရားဦးေဒသနာေဟာဖုိ႔ရန္ ကာသိတုိင္း ဗာရာဏသီျမိဳ႔ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ သြားေပအံ့။
ပညာဥာဏ္မ်က္စိမရွိေသာ အကန္းသဖြယ္ျဖစ္ေနေသာ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါမ်ားအတြက္ အျမိဳက္နိဗၺာန္စည္ၾကီးကုိ ငါဘုရား တီးေပအံ့


ဟု…မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ထုိအခါ ဥပကတကၠတြန္းက..မထိတထိျဖင့္ ငါ့ရွင္ေျပာသလုိဆုိလ်င္ အနႏၲဇိန ျဖစ္ထုိက္ပါသေလာ ဟု ေမးျပန္သည္။

ျမတ္ဗုဒၶက..

ေလာကမွာ ငါကဲ့သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္သာလ်င္ ဇိန အမည္ရေပတယ္။ အာသ၀ကၡဥာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိျပီးျပီ။ ငါ့မွာ မေကာင္းမႈ တရားေတြကုိ ဖယ္ရွားျခင္း၌ အၾကြင္းမဲ့ ေအာင္ျမင္ျပီးျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဥပက ငါကား ဇိန အမည္ရွိေပတယ္


ဟု..
ရဲရဲေတာက္ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။

ထုိအခါ ဥပကတကၠတြန္းက…ဟုတ္ပါလိမ့္မည္ ငါ့ရွင္ ဟု
မယုံခ်င္ယုံခ်င္ မယုံတ၀က္ ယုံတ၀က္ျဖင့္ ေျပာျပီး ေဘးဖယ္ကာ သြားျမဲ အတုိင္း သူရည္ရြယ္ထားေသာ အရပ္ဆီသုိ႔ သြားခဲ့ေလသည္။

ဥပကတကၠတြန္းကား အလြန္ကံထူးသည္။ ဘုရားရွင္စစ္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံခြင့္ရ၏။ သုိ႔ေပမယ့္..သဗၺညဳဘုရားရွင္ ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားေတာ္မ်ားအေပၚ၌ သူသည္ အျပည့္အ၀ မယုံၾကည္နုိင္ေသးဘဲ.. သံသယ ခံေနေသး၏။ သူ၏ ထုိသံသယေၾကာင့္လည္း တရားဦးႏွင့္ လြဲခဲ့ရေလျပီ။ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအေပၚ၌ သဒၶါတရားေလးေတာ့ ျဖစ္သြားခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ေနာင္အခါ သူ ဒုကၡေတြ တသီခ်ည္းရင္ဆုိင္ရေတာ့..ျမတ္ဗုဒၶရွိရာအရပ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ျပီး ရဟန္း၀တ္ခါ အနာဂါမ္ အရိယာၾကီးျဖစ္သြားခဲ့ေပ၏။ ထုိျဖစ္ေပၚလာမည့္ ဥပက၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေမ်ာ္ျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္လည္း ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ၾကြခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလ၏။

ထုိသုိ႔ ဥပက ႏွင့္ ေတြ႔ဆုံျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္လည္း အစဥ္သျဖင့္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ဆက္လက္ ခရီးေဒသစာရီ ၾကြေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

25
(img: ျမတ္ဗုဒၶ ႏွင့္ ဥပကတကၠတြန္း -၊ ျမန္မာက်ဴးပစ္မွ ယူထားပါသည္)

ေအာက္ပါတရားေတာ္နာယူျပီး ေရးသားထားသည္။
ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ အပုိင္း (၃) - မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး